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第42节（第1页）

“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”

“然枯叶又岂能真挡得住火势？”

“诚然。”

“始皇做了各种补救。”

“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”

“法家分势、术、法。”

“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”

“这对君主的能力只会很高。”

“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”

“就算大秦勉强支撑了下来。”

“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”

“只会变成外法内儒、外儒内儒。”

“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”

“始皇的布局，我并不看好。”

“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”

“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”

偏僻小屋静如幽谷。

嵇恒的声音持续地回荡着。

“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”

“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”

“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”

“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”

“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”

“德性！天命！”

“以及靠什么治天下，坐天下。”

“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”

“这些东西都是道德层面的。”

“最好用。”

“也最容易糊弄人。”

“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”

“但正如我前面所言。”

“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”

“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”

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