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第47节（第1页）

“这一点《韩非子》可明证。”

“《韩非子》一书从始至终都跟儒学背离。”

“在夫子眼中，儒学是需要法理学或法治学说的，法制与礼制是儒家治政的两个不同侧面，需要相辅而行。”

“但韩非子不同。”

“他坚定认为法是法，儒是儒，两者不能并兼。”

“甚至还提出儒以文乱法之言。”

“韩非子是从儒入法。”

“自成一系。”

“不过这也跟韩非子始终未得重用有关，他虽学富五车，但一腔才华，并未得到真正实践，很多想法只流于书籍，并未得到真正的落实，也没有跟实际结合，最终只是水中月、雾中花，理论有余，实践不足。”

“难言优劣。”

“这或也是韩子的不幸。”

张苍轻叹一声。

对于韩非子，他很是敬佩。

他自认才华横溢，就算是李斯，也不放在眼里，但对韩非子，却不敢有丝毫小觑。

荀子门下弟子众多，才华横溢者更众。

而荀子的存在，犹如一座巍峨高山，将他们牢牢的笼罩着，他们受其利，却也被深深困在了荀子思想之中。

但韩非子却能摆脱荀子影响，青出于蓝而胜于蓝，走出自己的道路，属实惊艳绝伦。

他自认自己做不到！

正是因为仰望过荀子这座高山，才知道登临甚至超出这座高山之艰难。

难于登天。

张苍收回心神。

他看向扶苏，已猜到扶苏的真实想法，缓缓道：“公子是想问大秦日后会行儒还是法吧。”

扶苏郑重的点了点头。

张苍坐回自己的位置，沉思了一下，摇了摇头道：“我其实也不知道，但经过上次公子提点，我下去思考了一下，正如嵇恒所言，大秦日后恐会行‘君儒臣法’。”

“陛下所为旨在驱儒。”

“驱儒非是不用儒，而是取仁义为用。”

“何为儒家？”

“天下对儒家是这般看法。”

“儒家者流，盖出于司徒之官。”

“助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。”

“袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰‘如有所誉，其有所试。’”

“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。”

“大争之世之所以不用儒家，就在于儒家惑者既失精微，辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，固儒学寖衰。”

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