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直至大禹铸成九鼎,刻山川河岳于其外,聚九州精魂于其中,人界才彻底的安定下来,于是便有了夏商周。
西周末年,周幽王昏庸无道,九座宝鼎失位致使神器之中的精魂灵气散于四方,九州随之分裂,是为春秋战国。
如此过了五、六百年,四散的灵气才重新聚集在和氏璧上,后来秦王嬴政得到和氏璧,重新统一了九州,于是定和氏璧为传国玉玺。
秦后八百年朝代屡屡更替,玉玺却始终是镇国之宝,可惜隋朝末年,杨广无道不修国政,对外弃德穷兵,淫奢极武,对内赋敛百端,滥用民力,以至四海骚然,土崩鱼烂,大业十四年,隋帝杨广被杀于江都,萧后携传国玺遁入漠北突厥。
自此传国玉玺下落不明,精魂灵气再度四散,九州复乱战火纷飞、狼烟四起,华夏大地生灵涂炭、哀嚎遍野。
上天有好生之德,遣应元普华天尊率雷部二十四天君下凡,并降下山河社稷图拨乱反正,天尊转世太宗,持山河社稷图以神武之略起定祸乱,以王天下,开创贞观盛世,威加四海。
太宗功德兼隆,鼎定九州之后命魏征在江河之下修建龙冢,并将山河社稷图镇于龙眼之上,以求国泰民安,长治久安,岂料工部侍郎宋开祺擅掘龙冢取走神图。
要知山河社稷图乃是上古神物,据传得图者得天下,若参透神图玄机,按图索骥可得蕴藏天地瑰宝惊世宝藏,并且得图者与山河永固长生不老,死而复生。
而且神图威力无穷能锁天地妖邪精魂,天尊飞升,神图失位,这才导致群魔乱舞……
柳长清娓娓道出山河社稷图来历,包括凌霄阁失火以及金角妖龙这些坊间不为人知的事都一一讲述。
羽生白哉听柳长清言论,对其更加佩服:“孤居陋室却知天下事,真乃奇人”
秦无衣幽幽道:“他居然能活到现在……”
“秦大哥何出此言?”顾洛雪问。
秦无衣答道:“院中听客众多,柳长清所言不出三日便会传遍京城,半月后便天下尽知,他虽不是危言耸听,但却教化民智,人言危于妖祸,我若是武后定诛此人。”
聂牧谣声音虚弱:“先生闲云野鹤,与世无争,草庐清谈句句无虚,武后想除先生未必简单,她若为了堵天下悠悠众口而枉杀先生,势必会激起民愤,到那时候民声怨道就得不偿失了。”
话间,暮合四野,院外听客纷纷起身告辞,草庐渐渐归于沉寂,婢女走进屋内,请聂牧谣和其他人去柳长清的书斋。
进了门却未见到柳长清,聂牧谣垂询:“先生何在?”
“先生外出取物,让各位稍作片刻。”婢女答道。
顾洛雪小声嘀咕:“还说什么知恩图报,等了这么久人也不来,如此薄情寡义之辈还自诩隐士。”
“稍安勿躁。”聂牧谣摆手示意顾洛雪切勿妄言,“先生既然能算到我们会来,定有他的安排。”
秦无衣环顾书斋,依旧简陋清寡,青竹编成的书架上未见一本典籍,想必是才富五车烂熟于心,整齐摆放的画卷引起秦无衣注意,展开其中一幅画,看了一眼神色大变。
画中是一尊丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的佛像,佛顶有肉髻,佛面如满月,身披袈裟,偏袒右肩巍然端坐,画风与之前畅然洒脱的山水画截然不同,笔力沉韵险暗,色彩阴晦,再看旁边工整的楷书,笔底龙蛇,力透纸背。
六梵天主!
亦称魔罗,乃欲界天魔之首,此魔王常随逐佛及诸弟子,企图坏魔,违逆佛与娆乱僧之罪,乃诸罪中之最大者,故此魔又名“极恶”……
羽生白哉递过来一幅画,画中是一条双目狰狞,怒视前方的金角飞龙,雄奇魁伟而变化多端,画作泼墨成云,喷水化雾,隔画观之,神韵非凡,栩栩如生,似闻其声,如见其形,旁边也有小楷注解。
贞观十三年,泾河龙王触犯天条,被魏征手持霜锋斩下龙首,龙王怨念难平堕魔入妖,被太宗镇于龙冢之下……
秦无衣越看越惊,聂牧谣在身后拍肩,指向桌上还未绘完的画作,纸卷上漫天飞花,手持各种乐器的飞天盘旋起舞,拱佑画作中间的神尊徐徐而落,那神族体态丰满,凌空作乐,极为优美。
再看一旁注解文字。
佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法,八部天龙包括八种悟道怪物,乾闼婆,职司雅乐的天神,与龙王皆为八部天龙之一,六梵天主降世之际,八部天龙将为其护法。
像这样的画作在书斋比比皆是,秦无衣环视一圈:“他,他画的都是妖案中出现过的妖物!”
“不仅是已现身于世的妖物。”一旁婢女解释道,“先生呕心沥血著《百妖谱》传世,书中将汇聚天下群妖画像,辅以眉批注解。”
“荒唐!”顾洛雪勃然大怒,“如今多事之秋,他纵有百世经纶,也该报效朝堂兼济天下,却龟缩荒野独善其身,还唯恐天下不乱著什么《百妖谱》妖言惑众,我看他就是欺世盗名,与鸡鸣狗盗之辈有何不同。”
“小娘子训斥的是,你也说是多事之秋,天下之乱并非因先生而起,天下有道则见,无道则隐。”婢女也不生气,不卑不亢答道,“先生躬耕陇亩,不求闻达天下,只为安抚民心,其节操不输良才先贤,敢问小娘子,我家先生何错之有?”
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