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202先图山水再真形（第2页）

可是隐蛾门的这座飘彩洞天，还是超出他的见知了，怎么可能存在这样的地方？可偏偏它就存在着，而何考刚刚进去了，还成为了洞天之主。

其实那幅《谭仙拄杖图》就存在非常大的问题，很多事情都解释不通，或者说不合理。

隐蛾之能是什么原理？可以勉强表述为画中有个洞天世界，而隐蛾要通过这个洞天世界的“中转”，才得以穿行现实世界。

这并非真实的情况，只是让人能够听懂的一种解释方式。

但画中的谭峻，是丹鼎门的祖师啊！而且术门的历史，远比谭峻生活的年代更久远，也就是说在谭峻出生之前，八大术门包括隐蛾门就已存在了。

谭峻出生在隐娘之乱前，他在世一百零八年，传说中最后是飞升成仙了，恰好与术门百年动荡的时间重合。

看这幅画的落款，是谭峻的弟子雷盾子所作。雷盾子则是樵夫之乱后，重新整合术门、成立宗法堂的关键人物。

隐蛾门最重要的传承之秘就在这幅画中，而这幅画又是雷盾子的作品，这无论如何也是解释不通的，因为时间就对不上。

何考打开飘彩洞天、成为洞天之主后，倒是能解开这个疑惑。

此画是一副真形图，它描绘了谭仙人真实的形象，且有仙家灵蕴寄托。

画卷就是谭仙人留给弟子的，原本是一幅山水，后来雷盾子又在上面绘制了谭仙人的真形，相当于在古画上添了笔墨。

在古画上加笔墨，比如题字盖章的情况并不少见，东国有位皇帝还被人吐槽为章总。

但雷盾子与章总所为可是两回事，这幅画是神器，他绘制的又是谭仙人的真形图，不得谭仙人以及神器灵性许可，根本就不可能落笔。

落笔之后，就相当于神器被重新祭炼了，雷盾子只是执笔的工具人，真正祭炼神器的是谭峻的仙家灵蕴。

所以真实情况应该是，谭仙人假借弟子雷盾子之手，重新祭炼了隐蛾门的传承神器，使之成为《谭仙拄杖图》。

这样一来，任谁也想不到它的真正来历。谭祖为何要这么做？可惜画中仙人并没有任何解释。

离开洞天的何考，看着供桌前的谭仙拄杖图。画中的谭仙人好似就站在洞天的门户处，看着洞天外的大千世界与芸芸众生。

何考的隐蛾之能此刻又进阶了，他可以在世界上的任何地方，一念之间就进入画中世界，而不必非得从原先打开的门户处返回。

这就避免了当初大冷天被困在公共厕所的尴尬。

但是隐蛾之能最重要的限制仍然存在，就是不能被人观察到，无论是进入画中世界、还是从画中世界出来的过程，若是能被人观察到，隐蛾之能仍会失效。

锁灵阵一类的手段，对“捕捉”隐蛾仍然有效。

有一个问题可能还没人意识到，身为隐蛾，何考其实并不需要这幅画，或者说并不需要拿到这幅画。因为无论画卷在什么地方，他都可以出入飘彩洞天。

那么这幅有形的画卷，其意义又何在？假如世上还有另一名空儿或隐娘，它就有用了，对他们而言，画卷就是出入飘彩洞天的门户。

何考可以打开这扇门户，引领隐蛾门其他弟子出入。

否则的话，隐蛾之能不能被观察到，他也没办法将其他人带进飘彩洞天，难道每次都要打晕了拖进去吗？

带着疑惑，何考一转身穿行到公寓，打开了平时用的笔记本电脑。里面有他搜集的有关凤尾乡的各种信息，其中有一张自驾游客拍摄的照片，位置就在彩坪村。

照片是用无人机拍的，下方是一个村庄，位于半山的一个大平坡上，村庄中有一条公路穿过，向前进入两山环抱的谷口……远方则是连绵的山脉。

洞天秘境的地形，与现实中的凤尾乡完全一致，只是里面没有村庄和人烟。

据何考打听到的消息，其他七大术门的洞天，地形构造也几乎是完全一致的，就是外面凤尾乡。

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