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第634章 北冥之界四(第1页)

奇门十三肘亦名问津十三肘,是一路以实战主要目的,极具独特技击风格的肘法短套。请大家搜索()看最全!更新最快的小说肘、质硬节短,发力刚爆,武林中有宁挨十拳,不挨一肘之说,可见其威力极大。此肘技动作简洁干练,三五个动作连环串用,迅猛刁钻,节烈势刚,短打近攻,舒展而不失刚暴,紧凑而雍容大度。用之于实战,以闪为进,以身体的滚化,脚步的走转而使我方始终处于主动地位,闪转走化,审时度势,力求一招定乾坤!

整个自然门注重的不是拳而是功,即自然拳;自然功,自然门产生套路的着眼点,完全是为了练气,讲究拳行自然,圆转自如,不呆不滞,软脱灵活一气呵成。自然拳主要有;令牌式,雅雀式,回身式,长手推掌,捻步,翻锤,撩打,削掌,上山虎,靠打,炮闪,平胸掌收式等姿势。自然门打法概括为十九个字,即,生;擒;捉;拿;闪;躲;圆;滑;吞;吐;浮;沉;绵;软;巧;脆;化;妙;神。

分筋错骨缠龙手又称沾衣十八跌,是紫霄派玄真神剑门历代秘传绝技之一。是由本门开门祖师紫霄官玄真道士,被称为玄剑神掌的玄剑子元贞道长所创。修习玄剑武技,略知斯技玄妙!

缠龙手讲求内外双修、**归一、抓拿化打、缠困锁闭。具有三盘困锁、九节缠拿、搭手即跌。分筋错骨的搏杀功效。由于它专门控制敌之十八大关节,而自身十八大关节又可处处拿人,所以又形象地称之为沾衣十八跌,它既非人们所说的十八种跌拿手法,亦非十八种地躺跌摔动作。

它是在内功、内劲训练的基础上,综合运用化打合一、缠拿锁扣等技巧而形成的一系列实战技击方法。缠龙手没有套路,只有内功训练!内劲训练、操手训练、缠手训练等练功方法。此功看似简单易学,但却易学难精,只有经过较长时间的艰苦训练,才能领悟到缠龙手技击的玄妙神奇。

人体中脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓八者精气会聚的八个穴位,又称八会穴。见闻录中有记载:八会者,何也然,府会大仓(中皖)、藏会季胁(章门)、筋会阳陵泉、髓会绝骨(悬钟)、血会隔俞、骨会大抒、脉会太渊、气会三焦外一筋直两乳内也(擅中)。热病在内者,取其会之气穴也。

一者阴阳,初分有三元﹑五德﹑八会之气。陆先生解,三才谓之三元,三元既立,五行咸具,以五行为五位,三五和合,谓之八会。

北斗七星君是道教崇奉的七位星神,即北斗七星。在鳕灵大陆古籍记载中,包括北斗七星在内的星辰的崇拜信仰由来已久,远在道教形成之前。佛教礼制也强调对漫天星辰的祭祀。

对北斗七星早有记录,但七星之名最完整的记载。

最初有两种名称,见闻录中有记载道:“第一天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光。第一至第四为魁,第五至第七为标,合而为斗。”另外,崇拜的魁星,即北斗七星的第一星(或前四星),有说魁星即文曲星,但文曲星和魁星同在北斗前四星中是无疑的。

道教形成后,将北斗人格化为重要的天神加以崇拜,并研究出种种与北斗有关的术法、幻术以及法决!

同时又称北斗有九星,为九皇之神,北斗第一天枢星,则阳明星之魂神也;第二天璇星,则阴|精星之魂神也;第三天机星,则真人星之魄精也;第四天权星,则玄冥星之魄精也;第五玉衡星,则丹元星之魄灵也;第六闿阳星,则北极星之魄灵也;第七摇光星,则天关星之魂大明也。

开阳重宝,故置辅翼,易斗中北斗:第一司命,第二司禄,第三禄存,第四延寿,第五益算,第六度厄,第七上生。

第一天枢,名魁,字司命,第二天任,字司禄,第三天柱,字禄存,第四天心,字延寿,第五天禽,字益算,第六天辅,字度厄,第七天冲,名魒,字上生,并各有具体职掌。

北斗阳明司命星君,北斗阴|精司禄星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥延寿星君,北斗丹元益算星君,北斗北极度厄星君,北斗天关上生星君。再加八、九二星,为九皇星君。

北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政,斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。

春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,即是说,自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布,以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。斗七星,富贵之官也;其旁二星,主爵禄。

七星在人为七瑞。北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,又州国分野、年命,莫不政之,故为七政。

见闻录中记载根据人的出生时辰,人们的生命被分属于七个星君所掌管:“司命太星君,子生人属之;司禄元星君,丑亥生人属之;禄存真星君,寅戌生人属之;延寿纽星君,卯酉生人属之;益算纲星君,辰申生人属之;度厄纪星君,巳未生人属之,上生关星君,午生人属之。”

各人根据自己的生辰,即可找到自己的主命星。据称凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌;凡有男女于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香持此真文,自认北极本命所属星君,随心祷祝,善无不应,灾罪消除。

北斗七星君鳕灵大陆的修士认为北斗主死,南斗主生,北斗七星,主天子寿命,也主宰相爵禄之位。

北斗主死,南斗主生的说法,道教吸收后将北斗七星神格化,成为司命主寿的七位星君。北斗七星,第一天枢宫,为司命星君;第二天璇宫,为司禄星君;第三天玑宫,为禄存星君;第四天权宫,为延寿星君;第五玉衡宫,为益算星君;第六开阳宫,为度厄星君;第七摇光宫,为慈母星君,总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存,又称为延寿司。

五格中的三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才,即天才、人才、地才,它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合,反映综合内在运势。五行之间的关系是:木、火、土、金、水相临相生,相隔相克。这样,根据数理与五行之间的内在联系。

万法之宗,其要在行咒、行符、行法三者,“咒者上天之密语也,群真万灵随咒呼招,随气下降;符者上天之合契也,群真随符摄召下降;法者主其司局仙曹,自有群真百灵各效其职,必假符咒呼之而来,遣之而去”。此气亦人所共禀,乃符咒感召灵宝之本,故此道法以内炼祖气,思存天神与己神合一!

无色界又名为四无色天、四无色处,可分为四天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。这四种禅定境界能超离于一切物质现象(色法)的缠缚,依止于精神现象(五色法)而存有,此定从境得名,所以名为无色定。

在四空处天之中,一切现象都是无形无质,宛若虚空般的存在。在这四无色天的定境中,惟有存在于心念与心念之间的相互依止,所以这四种定心亦名为定处,并以所忆念观照的境界为依止之处。

要入于无色界天,必须修学对治物质现象(色法)的系缚,并除灭一切物质外境的感受与思维,借以除灭一切物质色法的修行,而达到依止于如虚空无色的纯粹精神境界,就是只依存在于念念相续,而没有任何相对的物质色法的现起思维的定心之中。

空无边处,为四无色处之最初阶段,初修无色定,必厌弃物质世界,一心思惟无边无际之空观,使心与无边之空相应,这就是所谓空无边处。

识无边处,从厌弃外界物质世界之质碍,进一步修习内心心识,以心与心识作无边无际之观。此即为识无边处。

无所有处,既否定外界物质之质碍,又否定内心心识,唯思内外一切无所有。以修此无所有观而得生天之果报,即无所有处。

非想非非想处,又称非有想非无想处。指此天之修行已到极静极妙之境界,以无各种粗想而称非想,又因其想未绝,尚有细想,所以为非非想。

所谓八识:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称前五识。第六意识,义近通常所说的心识。前五识,只能攀缘了别、色等外境,第六意识,则能缘虑内、外诸境。第七识,末那识,由它而有第六识,故第六识又是意之识;第七识在不停顿地起思虑作用,第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有,第七识所缘的也是第八识,第八识既是第七识的所依,又是第七识的所缘。

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