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第八百六十六章 皇权不下县的地主老财代表大会（第2页）

瑞典，丹麦，英国一堆国王，沙特，文莱等是君主制，菲律宾是民主制度，津巴布韦是共和国。

讨论刀的好坏没有任何意义，用之为恶，用之为善，要看用的地方。要看用刀的人，水平如何。

任何制度都会腐朽，帝国财团如今用层层动员的新人民战争理论，动员人民搞建设，加大物质叠加，创造越来越好的生活，造福桑梓。

未来，这一制度总有腐朽的一天，等到功勋大会腐朽了，初心已改，不复当年。

那么，荣克本来为人民美好生活创造的制度与统治方法，就会被变了的人用来禁锢思想，奴役人民。

所以，即便是同一个制度，也没有好坏之说，使刀的终究是人。

可是，荣克会不会因为这一制度以后或许会被用来做坏事，就不用了呢？

不会的，那是庸人自扰，没有不灭的王朝，他生在当代，就尽到当代的本分。

至于后人，是后人的事情。

等到未来，变了的制度开始奴役人民，人民开始埋怨他不懂经济，净是害老百姓的时候，他同样不会伤心。

因为这样愚昧的人民，已经不配称为帝国子民了。因为不光是用刀的人变了，人民也变了，那就一同腐烂去吧，被人奴役也好，死了也罢，都是活该。

把未来变了的人与变了的人民，与今日荣克他们这些创业者，与今日的帝国子民相提并论，就是对今天的他们最大的侮辱。

未来的人都不再秉承纪律，荣誉，责任，梦想的精神了，还自称是SP功勋大会，那不是恶心今天的SP功勋大会么？

未来愚昧的人民，诋毁今日治沙的傻老帽，却自称是帝国的人民，除了玷污今日治沙的帝国子民，与今日的帝国子民，有什么关系？

时过境迁，时间会改变一切，清初八旗战力之高，已知世界无敌，可八旗兵照样能成为不堪一击的代名词。词是一个词，人早变了。

驱逐鞑虏，恢复中华，手持钢刀直入大漠，击灭大元的精锐大明军户不一样么？那时代的世界霸主就是蒙古帝国，照样被明军扫灭祖庭，蓝玉也曾在捕鱼儿海，学张弘范崖山石刻，写过“灭元于此”的。

美国世界霸主又咋地？当年的红巾军就不服！灭的就是世界霸主！

后人窝囊，不是祖宗无能。

荣克也好，SP也罢，所有为明天的美丽新世界而奋斗的人，都是为了今天的人。

如果后天，新世界没有到来，来的是悲惨世界，与荣克与SP无关啊，那是后天的人废物，起码今天的人，在不停的改造今天，创造崭新的明天。

不求事事如意，但求无愧我心，荣克心正，毒气集中营照样敢建，只要能对今天信任他的人，尽到了责任，做出了成绩，让人没白信他，就行了。

后人废物，死了活该。

两千年后，照样有人埋怨两千年前中华先贤设计的思想，过时了。

中华先贤又能对这么聪明的人，说什么呢？过时就过时吧。

肉体早已腐朽了千年的中华先贤，其思想千年依旧光辉璀璨，有的人还活着，却早已腐朽！

刀是无好坏之分的，所以，军阀分封式人民战争理论，地主老财式国人议政，SP功勋大会照样用。手榴弹不炸，就砸不死人了？

西城悦司就很为这种地主老财式的权力让渡所激励，看着自家门前一溜溜铺开的大小越野与运送福利的重卡，抿着嘴对吉屋喜之助深深一躬，神色坚毅的来了句上杉谦信的和歌词：“极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月，请您放心，在下一定为了您描绘的那个美丽新世界，鞠躬尽瘁，为天下粮农联合起来的那天，尽我所能。”

“是我们的美丽新世界呢。”

被洗脑已深的吉屋喜之助开心的笑了起来，指着一溜溜铺开的汽车，奋声道，“我家就在帝国郡，我就生活在美丽新世界之中啊，我们就是为了把美丽新世界带给更多的人，才来到南美洲啊。”

说着，对小老头伸了伸拳头，又一指半空中漂浮的一艘飞艇，“那不是美丽新世界么，我们已经联合起来了呀，所以，美丽新世界的样子，会越来越多的被您看到呢。”

西城悦司昂起头望向试航中的飞艇，目露憧憬，喃喃道：“希望在我有生之年，能够多看一些。”

“加油干吧。”

吉屋喜之助又是一挥小拳头，对小老头大喊一声，“我们是世界的主人，世界明天什么样，是今天的我们说了算。你可不要懈怠啊，世界还等着你来改变。你要是放弃了，我们的美丽新世界要造成什么样，你就没有发言权了呀，那你就不再是我们了。”

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