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在安顿好母兄尸骸后,郭璞还写下一首诗:“北阜烈烈,巨海混混。累累三坟,惟母与昆”。意思是说,北面的山冈高峻,大江奔流不息。这里垒起了三座高坟,里面长眠着我的母亲和哥哥。
上面的说法见于正史《晋书·郭璞传》。
这首诗再次验证了郭璞明知马驮沙附近水势滔滔,不利安墓的特点,却要知其不可为而为之。然而郭璞终究不是等闲之辈,事情真相也远没寻常人想象的那么简单。
在面对百姓一片质疑声时,郭璞还说过:“当即为陆矣。其后沙涨,去墓数十里皆为桑田。”
大意是:这儿马上会变为陆地,沙子会堆积起来,墓旁十里地都会成良田。
果不其然,在郭璞下葬母兄二人完毕后,神奇的事情发生了。这里确实再也没有发过大水,而是成了芳草萋萋的百亩良田,当地百姓这才啧啧称奇,对郭璞的才能佩服得五体投地。这么凶险的地方居然是一块“风水宝地”!
此外,对于这段史料,考古学上也给出了充分的支持。据《靖江县志》记载,在乾隆初年,老百姓曾挖出过郭璞母亲的墓志,上面有“郭璞暨阳”等字。
无独有偶,该墓碑在上世纪的“十年浩劫”时期,再次被当地百姓挖出。然而相同的是,人们出于对先贤的敬畏与尊重,两次都将石碑再次掩埋以免墓葬受到损坏。
从郭璞葬母兄这一事件的前情后顾来看,郭璞的风水学造诣和看事水平可谓炉火纯青。
他能于看似不利的环境中发现价值本质,对把握事物两面和趋吉避凶有深刻理解,并坚信自己的观点,这些都是难能可贵的优秀品质。
也难怪后世的老百姓在挖出墓碑时都不忍心继续挖掘,而是重新将其掩埋,这是对郭璞道术和品格的充分肯定。
说到这里,纪中石老师说:我老家的村里有一块地,叫涝洼,为何叫涝洼呢?这通常指的是一个容易积水或低洼的地理区域。在中文里,“涝”字常与水灾、积水等负面含义相关联,而“洼”则意味着地面低凹。因此,“涝洼”一词形象地描述了一个地方地势低洼,容易积水,可能经常发生水患的特点。
在农村地区,这样的地形往往会给农业生产和居民生活带来一定的困扰,比如影响作物生长、增加排水难度等。不过,随着现代水利工程的发展,很多原本容易积水的地区通过修建排水系统、改善土地管理等方式,已经能够有效减少水患的发生,甚至变害为利,成为适宜耕作的良田。
在我的印象中,上世纪六十年代到七十年代,一下雨,这里的庄家就遭灾。正因为如此,这里没有墓地。
这说明,墓不葬洼地,是普通常识。反映了民间对于墓地选址的一种普遍认知和风水上的考虑。在中国传统文化中,墓地的选择被认为是极其重要的,因为它不仅关系到逝者的安息,也影响着后代的运势和福祉。以下是对这一观点的几点分析:
风水学角度:在风水学中,水被视为财富的象征,但同时也需谨慎处理,因为过多的水可能导致“煞气”聚集。低洼地带容易积水,长期积水可能形成阴湿环境,不利于气场流通,这在风水上被认为是不吉利的。因此,选择墓地时通常会避开这类地形,以免影响家族运势。
实际生活考量:从实际生活的角度来看,低洼地带在雨季容易积水,甚至可能发生洪水,这不仅会对墓地造成物理损害,如墓碑倒塌、墓穴被冲刷等,还会给扫墓祭祖带来不便。此外,长期积水还可能导致土壤中的有害物质累积,影响周边生态环境。
社会文化因素:在中国的传统观念中,尊重和缅怀祖先是非常重要的。一个适宜的墓地不仅是对逝者最后的敬意,也是家族传承和记忆的象征。因此,选择一个安全、稳定、有利于家族兴旺的地点作为墓地,是符合大多数人的愿望和期待的。
历史经验总结:历史上,由于缺乏有效的排水系统,低洼地区往往成为水患频发的区域,给当地居民的生活带来诸多不便。这种长期的观察和经验积累,使得人们形成了“墓不葬洼地”的共识。
现代视角:随着现代城市规划和水利工程的发展,一些原本低洼易涝的地区通过改造可以变得适宜居住和耕作。然而,在选择墓地时,这些地区的改造成本、维护难度以及潜在的风险仍然是需要考虑的因素。因此,即使在现代社会,这一传统观念仍有一定的参考价值。
综上所述,“墓不葬洼地”这一观点融合了风水学原理、实际生活需求、社会文化背景以及历史经验总结等多方面因素,体现了人们对逝者尊重、对生者负责的态度,以及对和谐自然环境的追求。
说到这里,纪中石又讲了一个神奇的墓地故事。
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