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第三十不章 佛尊（第2页）

&esp;&esp;道门震动，妖族震动，但是随后龙王在红叶岛再次宣布除妖会成立。

&esp;&esp;而其他各个地方的妖王好像得到什么消息一样，纷纷的动了起来。

&esp;&esp;其实世界上就没有不透风的地方，龙宫这边也有不少于其他妖族关系密切的家伙，敖勇的变化，让很多人都相信了，正常的修炼，是不可能这么快的。

&esp;&esp;激发血脉，在其他妖族看来，是有这么回事，但是让一个龙居然可以飞跃一个等级的血脉激发，还真没有。

&esp;&esp;当然这些消息是敖广同意才被散出去的。

&esp;&esp;就拼智商来说，龙宫的要甩其他妖族八条街都不止。

&esp;&esp;所以这些妖族认为自己勾搭的家伙，都是龙王故意放出去的。

&esp;&esp;刘安看着眼前眼巴巴的一群大圣王。

&esp;&esp;狐妖，牛妖，马妖等等的。

&esp;&esp;“你这杂~种，何德何能，居然能当族长。”

&esp;&esp;“放开，你放开手指，别指着我，我不是族长，难道是你这个野种？”

&esp;&esp;但是更多的是为了争夺一个妖族的族长的位置，这些妖瞪眼。

&esp;&esp;这里是红叶岛，周围有很多的龙宫守卫，除妖会这边首先招募了一千的兔妖，这些兔妖会去妖族的各个部族，猎杀~精怪的时候，必须要有这些兔妖作证，然后才会被计算。

&esp;&esp;刘安则眯着眼睛，有些东西刘安这个道门的人，就不能开口。

&esp;&esp;刘安把神念浸在识海里面的法相上面。

&esp;&esp;这法相是一位佛门罗汉的法相。

&esp;&esp;罗汉为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、上座部佛教中之最高果位。

&esp;&esp;第一阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。

&esp;&esp;第二：阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位;若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。

&esp;&esp;例如杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。一杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。二不生，即无生。阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，故称不生。

&esp;&esp;三应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。单数主格，意译受供养、受尊敬，故上述三义中，以应供一义较为适切。

&esp;&esp;罗汉有十六位之多，度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦

&esp;&esp;刘安也知道了自己这一尊法相是什么罗汉法相了。

&esp;&esp;注荼半托迦：

&esp;&esp;看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔

&esp;&esp;注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

&esp;&esp;后来他回去问佛祖，佛祖说:“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!“

&esp;&esp;原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡“的声音。

&esp;&esp;人家听到这声音，果然开门布舍。

&esp;&esp;十六罗汉为禅宗寺院主要之造像，呈清高脱俗，优闲自在姿态。

&esp;&esp;“那么锡杖呢？”刘安还有些不知足，这法相与自己的模样一样，但是姿态不一样。

&esp;&esp;就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。一是退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。

&esp;&esp;二是思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。

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