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142大同分田论（第1页）

清晨。

几个佣工正在清扫积雪，亲卫副队长刘柱匆匆跑来。

“总镇，有百姓来送冬牲，都说了不要的，他们还赖着不走。”刘柱说话时愁眉苦脸，语气中却带着自豪得意。

冬牲是地主盘剥佃户的手段，趁着冬至节日，强迫佃户送礼，而且必须是家禽家畜。

而今，府城附近的军户，在分田之后彻底翻身，主动带着礼物，跑来给赵瀚庆贺冬至。

赵瀚说道：“去跟百姓说明白，不准给当官的送礼。硬要给的，就让他们送去济养院，放下冬牲就走的，也一并送到济养院去。”

“遵命！”刘柱小跑着离开。

每个镇都有济养院，规模也不大，运转得还可以。他们一年四季都有活干，比如给士卒制作布鞋，缝制一些军用棉衣等等，许多城市游民也做鞋卖给总兵府。

费如兰手拿一件大氅，追出来喊道：“把这个披上，今天冷得很，可别着凉了！”

赵瀚笑着转身，费如兰已走到跟前，麻利的帮赵瀚套上大氅。

这是一种对襟罩衣，费如兰亲手缝了件鹅毛大氅。赵瀚穿上之后，感觉又暖和又轻便，颇有羽绒服的味道。

踱步走到前院衙门，李邦华已从吉水回来，正在等着开会。

咱们之前说过，明代县试的人数之最，是江西临川县一次考试就有上万人参加，还全是没考上秀才的学童和童生。

吉水县的士子质量更高，不过碍于耕地面积，读书人没有临川县那么多。但是，总数十二万人的吉水（不含县城），读过四书五经的士子也有四五千，把识字几百的算上能直接破万，就连一些佃户子弟都认得几个字。

顺便一提，明末土地兼并严重，导致江西读书人减少，进士数量也比以前少了很多。

明代中前期，大量江西贫寒子弟考取进士。到了明末，江西的寒门进士已经非常稀少。

李邦华出面号召之后，无数底层士子投靠，“人才”已经多到爆炸。

为了防止分田作弊，吉水县的士子，被调去安福县协助分田。而安福县的士子，则被调来吉水这边协助分田。

往往是一个宣教官，带着几个新投靠的士子，分担到各村落组织分田。如此情况，迅速就将两县的分田工作完成，接着便是组建两县的农会。

“总镇！”

众人起立。

赵瀚抬手道：“都坐吧，各自说说情况。”

陈茂生率先发言道：“现在咱们不缺读书人，特别是童生和学童，学过四书五经那种，多到完全没有职务来安排。但是他们当中，很多人不信天下大同，做事也经常不守规矩。我认为，应该把白鹭洲书院，改名为大同书院，专门给守规矩的读书人上课，结业之后再分派职务！”

李邦华立即说道：“我同意办学传授大同思想，但白鹭洲书院不能改名，否则定会激起士子的抵触。”

“书院名字就不用改了。”庞春来也说。

“那便不改。”赵瀚笑道。

但凡是正经读书人，都对白鹭洲书院有感情，那可是出了文天祥等诸多先贤的地方。

陈茂生只能坐回去，他戏子出身，思想特别激进。

赵瀚想了想：“我来做书院山长，但只偶尔过去讲课。李先生为书院副山长，也是有空过去看看。陈茂生为司业（教务主任），主管书院的具体事务。对了，那位王知县，在乡下转了一圈，回到府城有些别扭，也让他去书院做教授吧。”

“哈哈哈哈！”

众人发出一阵哄笑。

原庐陵知县王调鼎，愿意从贼，又不愿从贼，扭扭捏捏很不爽利。

但是，王调鼎和欧阳蒸共同执笔，写出一篇理论性文章——《大同分田论》。

切入论述的角度非常刁钻，源自《老子》那句：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。

啥意思？

地主不断兼并土地，属于人之道，是人性的必然。赵瀚主持分田，属于天之道，是在替天行道。能以有余而奉天下，可以称为“有道者”，赵瀚及麾下官员便是有道者。

这篇文章写得很玄乎，普通小民根本看不懂，但对读书人却非常有说服力。

那些得到了好处的底层士子，更是对《大同分田论》推崇备至。有了这篇文章，他们就彻底放下心理负担，高高兴兴跑去分田，因为分田是奉天道而行事。

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