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第97章 机巧之辩下（第1页）

唐志道：“刚才听诸位仁兄高论，小子受教了，只是心里有些疑问，特来讨教。”众人一听，来了，肉戏来了，但听他有何高论。

唐志对瘦子揖礼：“这位仁兄。”

瘦子回礼：“某甲姓李，名琦，字山泊，冀州人士。”

“山泊兄，依你说，有机械者必有机事，有机事者必有机心。这技术都不是好东西喽？”唐志问道。

猛将兄心里哀叹，唐九郎这句话是个大坑啊，在科技发展简史一文中唐九郎早已对于这种论调进行过驳斥，这李琦把这句话说出来，就是给人树靶子啊。

“当然。”李琦点点头，庄子的话，当然错不了，这也是自己立论的依据。

“老子曰：使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之。请问山泊兄，你来长安是坐车来还是坐船来？车和船是谁造的？你吃的食物是谁种的？穿的衣服是谁织的？虽有甲兵，无所陈之。是谁在保卫你的安全？”

呃……李琦不知如何回答。

唐志道：“上古时期，我们的先民蒙昧无知，和禽兽无异。有巢氏教人构木为巢、燧人氏教人钻木取火，神农氏教人刀耕火种、草药治病，伏羲氏教人织网狩猎、开演八卦，轩辕氏教人作轩冕之服、立华夏之族。按照你刚才说的，这些人都是有机巧之心，都该杀？或者按照你说的，我们都该回到茹毛饮血的自然状态，仓颉发明文字也是该死。那么请问山泊兄，你又为什么要读圣贤书呢？圣人不死，大盗不止啊！”

李琦急了，有点语无伦次，“你这是强词夺理，不可理喻！士农工商，各司其职，士人辅佐君王统御四民，这是先圣定下来的，怎么可以把工商抬高？那都是贱民。”

唐志板起脸道：“我不可理喻吗？俗话说：一粥一饭，当思来处不易半丝半缕，恒念物力维艰。农民给你粮食，工匠给你造车造船，织女为你织布，商人把财物从远处给你运来，士兵为你保家卫国。你在享用这些的同时，有没有想过这些都是来之不易？你以为自己是士人，就可以高高在上，理所当然地享用这一切？你不但没有感恩之心，反而说人家是贱民。说好听你这是不知物力维艰，说难听你这是忘恩负义！”

唐志的诛心之语让李琦脸色通红，一时间不知如何反驳。猛将兄也是满头黑线，这些理论唐志在书中都说得很清楚，这些人没有看过，自然吃了苦头。不过他说工商都是贱民，确实错了。水能载舟，亦能覆舟，这是太宗皇帝说得，而唐志所有理论的归属，或者唐志心中的大道，就是为人民服务，为了华夏黎民百姓的生存而战，所以说李琦触碰唐志的逆鳞了，难怪他说话这么难听。

既然这人忘恩负义，唐志一甩袖子，不理他，朝着大嘴厚唇的书生一礼：“这位仁兄请了。”

大嘴心想腊月的债还得快，现在轮到我了，“某甲姓娄，名师德，字宗仁，郑州原武人氏。”

娄师德？武则天时期的宰相，进士出生，这是一条大鱼啊，今年这家伙能金榜题名了，看来这里还有不少潜力股。

唐志道：“宗仁兄，刚才你说修道而窍自开，窍开而慧自生，慧生而天地之理感而遂通。这也符合老子所谓无为而无不为。请问宗仁兄，你天地之理学通了没有？”

“某甲愚钝，没有开窍。”

“也就是说你只是人云亦云，拾人牙慧了？”

“是。”

唐志正色道：“你既然没有摸到道，又对术数不屑一顾，请问将来你为政一方，如何造福一方？做官仅仅是不贪不占，不欺压百姓，这还远远不够，还必须将为民造福，疾民众之所苦，解民众之所难，让老百姓都过上好日子，这才是父母官的本分。农林牧副渔全面发展需要农学，兴修水利需要工程学，打造农器具需要工学，让你辖区内的粮食蔬菜水果卖个好价钱需要商学，你要样样精通，让你的子民发家致富，这样才能受到民众的爱戴，这才是合格的父母官。让民众吃饱饭比你的那些道德文章强一百倍。”

大家没想到唐志竟然说出这样一番高论，娄师德问：“为民一方不是教化第一吗？行仁义不就能等到百姓的拥护吗？”

“地方上发生饥荒，你说圣贤书能解决问题，还是粮食能解决问题？朝廷赈灾是送粮食去还是送圣贤书去？”

娄师德恭敬道：“小子受教。”

唐志走到猛将兄面前一拱手，猛将答道：“某甲张柬之，字孟将，襄州襄阳人。”

张柬之？又一条大鱼，这家伙后来乘着武则天生病，发动神龙政变，拥立唐中宗李显复位，复辟唐朝，确实是一位猛将。

“猛将兄，刚才你说自己很迷茫，不知取舍，其实没有是因为摆正自己的位子。圣人之学好不好呢？当然好。圣人之学应不应当发扬呢？当然应当。那我们在生活中如何摆正道与术的关系呢？道因术而显，术以道而成。老子、释迦佛都是证道者、悟道者，他把自己证悟的东西讲出来，让有缘人去修行，这是修道者。

但不是每个人都可以修道、证道的，我们都是凡夫俗子，我们做不到无为，所以也就做不到无不为，所以我们只能老老实实从术入手，认认真真，实事求是地一步步去检验、实践，这才是我们应该有的学习方式和工作方式，不能希望自己一夜悟道，百窍全开，万法归一。圣贤书只是一盏指路明灯，照耀我们前行，让我们不为眼前眼花缭乱的时事万象所迷惑，并不是每个人都能成为指路明灯。

我们专心工作，供养修道者专心修道，让佛家、道家的法脉不要中断，这叫各安其份。将来我们修道机缘成熟了，我们再去出家，别人来供养我们，这样就摆正了两者的关系。要不然僧不僧，俗不俗，道不道，术不术，不上不下，不伦不类，文不能安邦，武不能定国，那就成了一个废物。”

张柬之豁然大悟，恭敬礼拜曰：“小子受教。只是为什么老子要推崇小国寡民的生活呢？”

唐志道：“他是给修行人说的。上古时期人的道德水平很高，福报也很大，食物充沛，大家都没有什么欲望，也就没有纷争，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。后来人的道德败坏，天灾人祸也多了，食物稀少，欲望增加，是非纷起，战争不断。只是人类回不去上古时代了，这个时候怎么办？修道者可以远离人群修行，我们这些凡夫俗子就要学习这些奇技淫巧，抵御外侮，富国强兵，要不然突厥人拿着刀剑杀过来，我们用什么抵挡？用天灵盖吗？”

张柬之赞叹道：“听君一席话，胜读十年书，以前听说九郎开办学校，我们都嗤之以鼻，现在看来我们才是井底青蛙啊！将来我倘有请益的时候，请九郎一定不吝赐教。”

“好说，好说，我们互相学习。”

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