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第四百五十四章 皇帝陛下臣可否入祀武庙（第2页）

你要问凭什么，那你说对帝王，谁不愿自自己完蛋的时候能有个诸葛丞相可以托孤？

随后，下列十位名将中，太祖皇帝以岳爷爷“虽未著兵法传世，却以忠义仁礼智信勇传百世之典”进补东侧西向，名列大唐名将李绩之下。

同时增大明开国第一将徐达，大虞开国第一将肃武王位列十二名将之末。

徐达进配享十二塑像理所应当，明太祖洪武皇帝恢复汉家法统，徐达功不可没。

肃武王就差了点，他是个大将，可真没有岳爷爷徐达那样的功绩与品格，他作战太刚猛，连史书都记载了“百战不败，几无俘获”得缺点。

可谁让太祖皇帝大方呢，拿出当年自己在平阳练兵的时候亲自编写的《平阳练兵笔札》，愣说是大侄子写的。

他睁着眼睛瞎说话，别人还能怎么办？

史官只好捏着鼻子，给《平阳笔札》主笔加上了他的大名。

按照李征私底下的想法，肃武王要是能进“武庙十二哲”，那卫青怎么办？

好的一点是太祖皇帝比较欣赏曹丞相，他不是以汉臣自居，到死没篡位吗，太祖皇帝把曹孟德给放在第三档的从祀大殿了。

如今提起此事，太上皇也有用意。

国朝继承大明法统，大明又继承大元法统，如今随着残元被灭，也该考虑将元代的帝王相请到大虞皇朝的太庙中来了。

既法统上完全认可大元，那就不能不把元代的开国将领中优秀者选入武庙。

这可不是铁木真的那些将领，这是忽必烈开大元国号时在朝的名将。

李征收到太上皇询问，也猜到忽兰忽失温祭天后国朝要调整文庙武庙。

怎么调整？

前明没来得及大肆调整，国朝开国以来，太祖太宗两朝对文庙武庙的调整已经完成。

“杜预之后，丞相也终于同时进了文庙武庙，且位格极高。国朝又以肃武王从祀武庙，张居正从祀文庙，如今文臣士林都闹着要把朱熹王守仁请进文庙，这要是一调整，士林又得壮大。”李征暗忖。

之所以说太宗文皇帝是个老银币，他阴损就阴损在这。

当年，群臣士林请求在文庙添加一些人，太宗皇帝认可，但回头就考虑把文庙改成“诸子庙”。

意思就是，孔子在文庙太寂寞了，不如把墨子韩非子这些人都请进去待着。

他是皇帝，群臣也不敢硬碰硬和他干，增加文庙席位的要求遂暂时作罢。

如今若以大元武将配享武庙，出于对草原人的团结那也要在文庙给他们个位置。

与许多人印象中不同，李征料定元代将相若陪祀文庙武庙，元末脱脱必定是如今士林推举入文庙的第一人。

不是陪祀武庙，是文庙。

最大的原因便是，脱脱恢复科举、恢复太庙祭祀。

这是儒家的那一套，而脱脱又没有参加元初征讨中原，他必定入文庙。

脱脱既入，史天泽岂能不随同？

这是忽必烈推行汉法的主要帮手。

而且单论功绩，史天泽有资格入祀文庙武庙，他最大的功劳还是军事上的。

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