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既济卦第六十三（第2页）

译九三，殷高宗讨伐鬼方，历经三年终于取得了胜利，在善后处理上不要任用小人。

◎《象》解释道：历经三年终于取得了胜利，说明“九三”已疲惫不堪。

【智慧解读】

“九三”阳爻居阳位，是刚正之士，所以爻辞把他类比为殷高宗武丁，他是商代著名的中兴之君，曾征伐鬼方（鬼方是商周时代西北方的部族，常袭扰中原）。“九三”虽然阳刚英武，但是他处于水坎之中（他正居于和“六二”、“六四”组成的坎卦之中），本就处境不好，要去完成大业，远方又有水险阻道（在他之上是一个坎卦），所以殷高宗伐鬼方费时三年才获得胜利。胜利来之不易，成功之后管理国事也不容易，这里就面临一个新问题：怎样对待小人？小人在战乱之时能顺势立功，但小人焦躁激进，若任用小人管理国家，必致危乱，因此不能重用。本爻说明：创业难，守成更难，守成之事千头万绪，会遇到许多意想不到的事，稍有不慎就可能酿成大祸。

▲赵高像

赵高是一个小人。

【要诀】胜利来之不易，万勿任用小人。

六四，有衣袽，终日戒。

《象》曰：终日戒，有所疑也。

译六四，华美的衣服将会变成破敝的衣服，应当整天戒备可能发生的祸患。

◎《象》解释道：整天戒备，说明“六四”有所疑惧。

【智慧解读】

既济以内卦为主，至外卦则开始向未济方向转化。“六四”居外卦之始，将要变化但尚未变化。“六四”进入外卦坎体之中，此为坎险之地，因此要“终日戒”。华美的衣服终将会变成破敝的衣服，说明静止是相对的，变化才是绝对的。对于打败鬼方的高宗来说，安乐是暂时的、艰辛是长期的。所以要居安思危，终日戒惧，防患于未然。此爻强调在守成之时仍须终日戒惧，自强不息。

【要诀】时刻警惕，不可松懈。

【例解】

明初为了巩固统治，对于贪官污吏的惩罚到了苛酷的程度。明太祖朱元璋特制了《申诫公侯铁榜》，亲自编写《大诰》、《大诰续编》等书，搜录150件贪官案例，大力开展法令宣导活动以强化百官的“心防”。他对贪污问题，已达“洁癖”的地步。他惩杀贪官绝不手软，蓝玉一案竟杀了2万多人，而杀的官阶层级方面，从宰相、皇亲国戚、驸马、大将军、尚书、钦差大臣到侍郎，各级地方官吏都有。朱元璋为什么要如此苛刻地对待他的臣下呢？因为他从元朝末世走来，深感守成不易，所以战战兢兢重视民心，日夜防备官逼民反。事实证明他的做法是有成效的，明初政治的清明，为其后世皇帝的守成打下了良好的基础。

九五，东邻杀牛，不如西邻之祭，实受其福。

《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。译九五，东边邻国杀牛盛祭，不如西边邻国简单的禴祭，更能切实承受神灵赐予的福泽。

◎《象》解释道：东边邻国杀牛盛祭，不如西方邻国能适时薄祭。西方邻国能更切实地承受神灵赐予的福泽，说明盛大的吉祥将会来临。

【智慧解读】

“九五”以阳刚中正，处既济之尊位，事成物盛，此时最易生骄奢之心而失诚敬之意，所以爻辞以东邻西邻之祭祀为喻，说明处盛之时切忌骄奢，勿忘诚敬，须知既济已经到来，未济就在后面。既济的盛大之时，最忌骄奢，只有心怀诚敬、慎修其德，才能获得神灵所赐予的福泽。此爻提示我们：在成功之后，还需戒骄戒躁。

【要诀】满招损，谦受益。

【例解】

孔子去周室宗庙参观的时候，看见一个非常奇巧的器皿。孔子便问守护宗庙的人：“这是什么器皿？”回答说：“这是放在君主座位右边，让君主自警的一种器皿。”孔子说：“真是幸运啊！我能看见这个器皿。”看到老师感叹的神情，学生们都大惑不解，孔子就回头对弟子们说：“往里面注水。”他的弟子开始往里面灌水，灌到一半之后，器皿还能保持端正。但是灌满了之后，器皿便倒了，里面滴水无存。孔子叹息说：“唉，这就是盈满的人的下场吧！”子贡问道：“老师，给我们讲讲盈满的道理吧。”孔子说：“太多了它就减少。”子贡又问：“那么什么是太多了就减少呢？”孔子回答说：“物品繁盛到了极点就会衰亡，高兴到了极点就会有悲伤的事情发生，太阳到了中午的时候就会往下移，月亮圆了之后就会开始缺损。因此，头脑聪明的，要用示笨的方法来保持；功盖天下，要用退让来保持；勇力出众，要用怯惧来保持；富有四海，要用谦逊来保持。这就是所谓的自退自损的办法。”

▲孔子讲学图清

上六，濡其首，厉。

《象》曰：濡其首厉，何可久也？

译上六，小狐狸渡河打湿头部，有危险。

◎《象》解释道：小狐狸渡河打湿头部有危险，若不采取断然措施怎么能够长久呢？

【智慧解读】

“上六”处既济之极，坎险之上，质本柔弱，济道又穷，有如小狐狸涉水而打湿头部，危险可想而知。但“厉”只是危险，还有转危为安的可能，必须尽快采取措施，否则便不能长久了。此爻告诫我们：事业达到顶峰之时，往往就是危机到来之日，这时必须以雷霆手段，果断处置，方能解决问题。

【要诀】危机之时，应采取断然措施。

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