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恰巧的是,这本书写的书名是“列传”,那么什么是列传呢?
列传中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰史记时首创,为以后历代纪传体史书所沿用。
司马迁史记索隐:“列传者,谓列叙人臣事迹,令可传于后世。”
张守节史记正义:”其人行迎可序列,故云列传。”
一般用以记述帝皇以外的人物事迹凡侯王而能世袭的,史记原列入“世家”,后代的纪传体史书则取消“世家”一类,统称为“列传”。
也有记载少数民族和其他国家历史的,前者如明史中的四川土司列传,后者如明史的外国日本列传。
简而言之,是各方面代表人物的传记,是记载历史上重要人物的一种题材。
这本书的书名,便是取自史记仲尼弟子列传
史记七十列传目录
067,卷六十七仲尼弟子列传第七
与列传对应的是本纪
本纪或简称纪,是东亚纪传体史书中,帝王传记的专用名词,也始于司马迁的史记。
在该书中,历代的帝王传记称为“本纪”,不过也有例外,如吕雉不是皇帝,但其传记也称本纪。
另外项羽也是无皇帝之实,却列本纪,主要是因为司马迁认为,其在当时有如同皇帝般的领导力。
酷吏列传为类传,记述前期以酷刑峻法为统治工具,以凶狠残暴着称的十几个官吏的史实。特别对汉武帝时代的十个酷吏,即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等,作了集中而概括的描写。
汉武帝喜用酷吏,打击豪强,抑制商贾,惩治贵戚奸吏,以加强中央集权,聚敛财富,应付其挥霍和对外战争的需要。
汉武帝这样做的结果,固然能强化皇权,保持国家的统一,但是酷吏的严刑峻法和残酷杀戮,也使各阶层的人们,特别是普通百姓遭受意想不到的灾难。无辜被杀,冤狱横生,社会不宁,出现了“法令滋章,盗贼多颖,“吏民益轻犯法,盗贼滋起”的局面。
司马迁反对酷吏,倡言不能以此为榜样,其反对苛政虐民的思想,完全深寓于叙事之郑
司马迁把酷吏苛政出现的罪责归之于汉武帝,文中多次“上以为能,至太中大夫”,“子以尽力无私,迁为御史大夫”等等,甚至“汤尝病,子至自视病,其隆贵如此”。
司马迁对某些酷吏的某些品质,如对郅都的“伉直”,及其“行法不避贵戚”,“不发私书,问遗无所受,请寄无所听”,“奉职死节官下,终不顾妻子”的廉洁奉公的品德,和“居岁余,郡中不拾遗”的治绩都大力赞扬,甚至“其廉者足以为仪表”,显示了司马迁公允的史德和实事求是的科学态度,表现了史记一贯的“不虚美,不隐恶”的“实录”精神,体现了司马迁美刺艺术的重要原则。
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