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第二百二十章 华夏境内不养闲神（第2页）

明确宣称道教、佛门皆由太上老君创立，华夏文明起始于老君，三皇五帝皆是老君化身所教化，老子、释迦牟尼皆是老君化身，将整件事情推向了高潮。

佛门怒火冲天，差点要与道门开启现实论战。元宪宗蒙哥为了平息佛门徒的愤怒，两次召集佛道辩论。

元宪宗八年的辩论是有史以来场面最大、时间最久的一次佛道辩论。

禅宗僧人祥迈在元世祖至元二十八年奉敕将此事全程纪录，名为《辨伪录》。

元宪宗八年七月，蒙哥命忽必烈亲王召请各地僧、道两宗，僧人三百多人，道士二百多人，佛道两方各出十七名代表，佛门方面以少林寺福裕长老为“头众”，道教方面以全真道的“权教”张志敬（张真人）为“头众”。

双方围绕道教的《老君八十一化图》、《老子化胡经》及其他“谤佛”道书进行辩论。

包括儒者在内所谓“九流名士”来到上都的皇宫聚会，参加集会的担当“证义”的丞相、大臣及儒者共二百余人。

辩论由忽必烈主持，掌管佛门事务的那摩国师、八思巴国师、西蕃国师等人一并到场。

在辩论中，佛门方面准备充分，紧紧抓住《化胡经》是否为老子所说、何为佛、老子有无到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不烧、白日上升、摄人返魂、固精久视等问题，让道士答辩，忽必烈、八思巴国师也亲自向道士提出质难。

如此证伪的方法，纯属是佛门耍无赖，元朝皇室拉偏架，毕竟，道门无法施展这些神通，佛门同样施展不了那些所谓的佛法。

道士认输了，《老子化胡经》也被当伪经被焚毁了。

但这样的辩论，显然无法服众，经书可以被焚毁，但经文却能口口相传流传下来。

在《老子化胡经》的问题上，佛门攻击过道门，攻击过儒门，以此做为儒门议题，属实杀人又诛心。

新的三方论战将启，大殿众人都有种重见历史的感觉，佛门要再次以一敌二，证伪《老子化胡经》。

内阁奏请的佛门议题，朱厚熜自是欣然准允。

佛门议题，老子化胡之说。

而三教论道的道门议题，就成了最简单的事，就是提到的《老子八十一化图》。

又名《太上老君历世应化图说》，描绘了老子起于无始直至宋绍圣五年之间的显化事迹，是道门神佛存世的象征。

司马迁《史记》为老子李耳立传时，曾留下了“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”和“老子，隐君子也”的疑团及可作多种解释的意绪。

神仙、佛祖，都要经常显灵，才能向世人证明存在，吸纳信徒。

而中断过，或断绝后的道统，就失去了敬畏的意义。

自古以来，华夏百姓都非常注重现实，我给你香火，你保我所求。

什么时候，我上了香火，你未能让我得偿所愿，那我便砸你佛，毁你道观、寺庙。

佛门来自天竺，来东土以前的历史，佛门可以随便编，而无从考证，但道门必须要有证明。

本土信仰，面临着最大的考验。

总之。

华夏境内，不养闲神！

（本章完）

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