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第一百六十章 祝由之禁忌（第2页）

郭大师一问，大家纷纷点头。

“如果像巫术，没错，古代就是巫医不分的。但如果因为巫术是迷信而否定祝由，那么，如此多的成功实践，又是因为什么呢？作为历经中国变迁的老人，作为亲自为这个国家寻找出路的诸位，你们究竟是相信某个概念，还是要相信实际效果？”

答案肯定是不言而喻的，不看广告，看疗效。

“那么，这么有用的东西，为什么在今就要绝迹了呢？有多种原因，社会的、政治的、思想的、文化的，今没时间一一分析，但我今想强调的是：它传承的困难。”

此时，郭大师转身，在黑板上写下本课主题：“祝由之禁忌”。在大标题下面，写了三个分标题：“五要”、“十戒”、“八避忌”。

“为什么有这么多禁忌？”郭大师自问自答：“所有秘法要术都有禁忌。所以禁忌都来自于正心诚意，对，就是儒家所的正心诚意。举例明，利用周易算命，这是今常在街上看到的现象，他们为什么不准？”

这个问题的提出，简直吓了我一跳，难道我多年思考的东西，就要有答案了吗？

“不守禁忌，就不达意，就难得神明，故不准。今街头算命的人，用四柱、用麻钱、用抽签，看似意偶然，实则人性污染，根本不是正宗的算命传常以聪明想窥机，这是读书人常犯的毛病，所以，解释周易的书越来越多，算得准的越来越少，就是这个道理。古代算命，需要斋戒沐浴、正心诚意，然后再分虚心之蓍草，听由命，得出意的结果。如果心灵污染，则动机乱，动机乱，则机无，何谁之有？”

他这一，我觉得仿佛有些道理。如果仅凭技术运算，是永远不能透达机的。

“从另一个层面来讲，禁忌有保护法术存在的作用。大家试想一下，祝由这种法术，是利用鬼神的力量来解决人间的事情。如果你用它来获取自身的利益，那么你就拥有了巨大的强势，对社会不公平，也破坏了社会发展的规律：因果。得到的还会失去。所以，所以法术都有禁忌，如若不然，鬼神也不答应。”

听起来，也是这个理。

“比如道教、佛教，都有鬼神神通，都禁止随便运用鬼神神通，就是怕破坏因果，一样的道理。”

他的禁止随便运用神通，确实是佛教的戒律之一。

“所以，祝由术流传，必须有相应的禁忌相约束。如果不守之，则运用者受报应，而所运用的法术，也将就此失灵。这是任何学习祝由术的人，最先应该知道的，也是要坚持到最后的信条。”

报应，这个词又来了，想起那人断手人。失灵，这个词意味着什么呢？是不是意味着他对我的诅咒，只能使用那一次，再也不能加害于我了吗？

“祝由的禁忌，概括起来，就是我写的这三个词：五要，十戒，八避忌。下面我分别讲述，大家如果要记录，可以示意我讲慢些。”

看样子，这位郭大师，很有教学经验。

“五要，是针对学习者的能力品行来的。其实是对学习者的基本要求。一要明白药性。为什么？因为这是治病，必须有一定的药理知识，况且，画符后也需要配以药引，如果不明白药性，那就害人害已。所以，学祝由的人，有两本书是必须要学的千金方和本草纲目，这是明白药性的两本好书。符要起作用，须用药导入其循环系统，鬼神才能发力。但如果你的药引对此病有毒，那不是治病，那是杀人了。”

“二要略知医理。这里所谓的略知，并不是要你全面掌握黄帝内经和伤寒杂论，但你起码要明白这个病属于哪一科，好求助于哪个神仙。因为祝由共十三科，分别对应十三类疾病，祷告十三个不同的神仙，这得分清楚。不然，找杨白劳借钱、找武二郎耍横，不仅徒劳无功，甚至还会适得其反。”

他的比喻有趣，听得大家都笑起来了。

“三要审察病状。医生讲望闻问切，你起码要仔细看、认真听，心中才有数。不要单纯拿起一个症状就随便判断。有人肚子痛，是因为吃坏了肚子？还是受了风寒？还是大便不通？起码要听病人完，不要自作聪明。”

“四要习灵眼快，五要记忆强固。这两点不作过多解释，这明，祝由不是笨人学的，起码得有一点聪明。当然，在座的各位，你们的聪明已经被你们的事业所证实，这点是没有问题的。”

这话得，让大家有信心，自我感觉很好。

“前面的五要，主要是指学习者的基本条件。接下来讲的十戒，是指对祝由的行为和道德规范。一戒：贪财无厌。祝由治病，应该上效地神明拯救众生之心，治病不论贫富贵贱，一律以病情缓急为先后标准。诊金不应该贪图财富，多少不论，即使有贫者出不起诊金，也应该全力施救。二戒：迟疑不决。这是对祝由行为的要求。病急如火，应该迅速判断，迅速治疗，不能拖拉延误，危及生命。用今的话来，急病就要挂急诊，心判断，大胆施治。三戒：鲁莽从事。每临大事有静气，想必在座诸位在成功的事业中，这样的例子举不胜举，准确的判断来自周密细致的观察，必须探明病情，才可施以援手。四戒：借公济私。这是道德要求，今对任何行业，都有这个要求，其意义不言而喻。五戒：亵渎三光。既然治病是请求神明，那就不可以侮辱神明，不然力从何来？不怕报应？六戒：无故杀生。这条也好理解，你是救命的，不是害命的。你祷告鬼神，是想借用他们的好生之德，但你自己不可断然违背生机，故意杀伐。七戒：好色酗酒。这基本上是所有宗教都反对的，其中有大道理，也有道理。从道理讲，如果你好色，遇上女病人怎么办？如果你酗酒，神智不清，对病人判断失误怎么办？八戒：铺张扬厉。铺张浪费是极大的犯罪，这里所的铺张还有一层意思，是讲捧场、要威风、撑面子，都属犯此戒。九戒：朋比为奸。有的人，一个人不会干坏事，但有几个坏朋友，干坏事就大胆了，这对社会的危害最大，各位，你们恐怕体会也很深吧。十戒：滥收学徒。不考察学徒的能力品行，随便广收门徒，看似热闹，实则进入败家子，是门派的大担本术深入阴阳、沟通鬼神，如果让坏人乱用，贻害社会，不仅他自己要受报应，传授的师父，也是罪过。”

到这里，郭大师望了大家一眼：“这就是我给大家上课的一个原因，大家的能力品行，是经过长时间检验的，所以你们人数虽然多，但个个是精品。”

他得大家笑了起来，既显示了他授课的稀缺性，也抬高了学生的价值，一举两得，高。

“下面，我简要一八避忌，这八避忌是针对已经学成的祝由，在他们的治疗实践中必须注意的禁忌。大家今是初学，所以我只简单介绍，今后如果有人想认真入门，那么我会一条一条详细讲解。”

大家纷纷表示，都想认真学习。这家主人，那个老首长提出，要郭大师增加上课的密度，最好三来一次，大家学法心牵看得出来，郭大师吊这个胃口是成功的。但他思考了一下，答应每周来一次，一次上一，因为他还有好多场子请他去，排不过来。

“既然大家热情这么高，大家素质又这么好，那么，我就尽力教授，希望大家都能够入门。”郭大师继续讲到：“第一忌：妇女经血。这是祝由最需要记住的，如果碰上，则一生所学全废。道理暂时不讲，牵涉鬼神生命。但在实践中，这条最要审查清楚，因为有的妇女求医，为了及时止住病痛，或者因为害羞，故意隐藏自己处于经期之事实，结果，法术全废。这是有大量惨痛的例子的。最着名的事件，是清同治光绪年间，福建祝由圣手，名满下的崆峒道人，由于不慎治疗了一个正在经期的妇女，就此法术失灵，前功尽弃。二忌：见色动心。雍妇女下身或乳腺有病，如你心生邪念，则法术不灵，应当在此时，把病缺带肉骷髅看，保持一念纯洁。三忌：神志昏沉。这个不用细，是基本要求，所以前面十戒中，要求不要酗酒。四忌：新婚蜜月。这是对祝由家来的，不是对病人的。在座都已经过了这个阶段，我就不需强调了。”

他这一，大家也心照不宣地相互看了看，笑了起来。

“五忌：借术敛钱。这也是基本要求，估计在座的也没有这个心思，不细讲。六忌：见死不救。这是医家本分，不可见死不救。来了病人，无论有无诊费，都要救治。在外途中，如遇横死街头之人，当察是否有生机。如无生机，则驻足啼视，表示哀悼如有生机，当全力救治。七忌：治疗盗匪。这一点与西方医学伦理不同，因为西方医生只负责生理部分，不负责社会责任。但中国历来讲医生的责任，生理的和社会的是统一的。明知对方作恶多端，还要救治，这是违背社会公德的，要注意。八忌：高抬声价。这个是基本道德，不用多讲。诸位已经功成名就，不用经术抬高身价，我不需要再强调了。”

这一课刚完，我正准备上去请教那个地煞符的事情，谁知郭大师已经被一位老领导请到另一房间去了，估计他有私事。我本想再等一会，谁知老将军对我到：“庄，还不走？下周再来吧，还是这里。”

我只得出来，送老将军上了他的车，然后再出大门，开了自己的车回家。这次我记住了，老将军姓宁，安宁的宁。

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