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第十七章 引派的历史（第2页）

“没见过。”我说道：“我看大城市里有蓝色霓虹灯啊，不知道这些是不是蓝色霓虹灯。”

姥姥摇了摇头：“其实那些是鬼火，专门引诱人过去的。”

既然我马上就要成为引派的一员了，我姥姥对于这些事，倒是并没有避讳。

“你若是走过去了，的确会看到一座小村庄，但实际上那是坟头变的，要是你留宿了，那他们就会把你当成替死鬼，你就得一辈子留在那里，寻找下一个替死鬼。”姥姥对我说道。

在这阴寒的夜里，姥姥的一番话把我给吓的起了一身鸡皮疙瘩。

姥姥并没有因为我的恐惧而闭口不语，反倒是继续跟我讲了关于她的一些事。

“你一定很好奇我以前的事情吧？既然你要接我的班了，那我就跟你详细说说吧。”

而听姥姥这么一说，我则是被完全震撼住了，真没想到，原来这个看似毫不起眼的角色，竟还有这么多的道道。

接生婆俗称稳婆，作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期，唐宋时期，稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内，乡民以贡川为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱，稳婆踪影，已随处可见。

明清时期，永安稳婆这一行已相当普遍，她们一般在自家门口悬有招牌，上书“祖传某奶收生在此”的字样。

闽地稳婆都非常崇信观音，视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话，如她们称孕妇为‘锁母’；胞浆（羊水）外溢为‘报喜’；腹疼即将分娩为‘挂喜’；分娩为‘才喜’等。

她们还把婴孩称为‘头子’，男婴为‘多头’，女婴为‘添头’，胎盘为‘儿衣’，脐带为‘长命’，剪刀为‘交脐’，草纸为‘垫子’等。

若是产妇或婴儿不幸夭折称为‘归原’，接生工钱为‘拆红’，赏银为‘看好钱’，有钱人家为‘高枕头’，穷人家为‘草枕头’等等。

随着时代的发展，具有几千年历史的稳婆，也早就不再局限于女人了，因临水夫人陈靖姑收入男弟子，打破了稳婆必须是女子的禁忌，所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。

刚出生婴儿身上阴气极旺，所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆，因为经常性的跟这种情况打交道，自然而然的就形成了一套自己独有的接生理论以及接生手法。

这些丰富的宝贵经验被临水夫人整理成册，而她本人也因接生而修成正果，得道成仙，于是乎就成了稳婆之中的图腾，被稳婆拜为祖师爷。

这临水夫人名陈靖姑，为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖，后得仙人教化，懂符箓之术，能驱五丁，成年嫁于古田刘杞。

陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇，为民除害，事闻于朝，惠帝封其为“顺懿夫人”。又传，后唐皇后难产时，陈靖姑幻化前往运法助生，使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜，当即敕封她为“都天镇国显应崇福大奶夫人”，并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应，各地竟相效仿。

据说，陈靖姑二十四岁那年，为了帮助百姓抗旱而毅然“脱胎祈雨”，因身体虚弱而卒。临死自言：“吾死必为神，救人产难。”因此，她逐成为闽地最著名的“专保童男童女，催生护幼”的助产神。世称临水夫人、大奶夫人等，永安民间则尊奉她为“顺天圣母”。

陈靖姑羽化飞天之后，陈靖姑的弟子便将陈靖姑整理成册的一套接生术进行广泛流传，后来信奉陈靖姑的多了，慢慢的也就成立了：引派。

引派之人，非但懂得给人接生之术，若是到了一定程度，更是可以给鬼接生，给神接生，甚至花草树木，无所不能。

我没想到原来鬼和神儿也都是需要接生的，一听到能给鬼啊神啊的接生，我就迫切的想看一看，没想到当天晚上我就实现了这个愿望。

引派曾壮大一世，引派弟子几乎占了北方百分之八十的稳婆行列。

不过后来随着西医的引入以及大医院的规范，越来越多的人选择了去大医院进行生产，稳婆从业人员根本无以填饱肚子，引派这才是逐渐落魄……

到现如今，引派传人绝不超过十个，我姥姥便是其中的一个，并且还是当今引派的大姐大，也就是所谓的领头人！

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