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第249章 南唐版ngo架构（第1页）

不明事理或“圣母心爆棚”的人，一听到“灭佛”这两个字，就会联想到残忍、宣称野蛮，这样的人，要么是蠢得纯粹，要么是坏的冒烟。

中华文明最大的特性就是包容，如果一个古代君王都不能容忍佛教了，至少说明一件事情，那就是它影响到了社会发展或皇权统治。

在最着名的四次“灭佛”运动中，包括北魏武帝、北周武帝、唐朝武宗、后周世宗，一个共同的原因就是，佛教寺院与地主豪强相互勾结，进行一系列不法行为。

具体不法行为包括但不限于：买卖人口、隐匿财产、逃避税收、侵占田产、逃避兵役、放高利贷等。

与李煜处于同一时代，周世宗郭荣兴起的“灭佛”运动，主要就是因为佛教阻碍社会经济发展，汴梁、地主及地方豪强将财产“捐赠”给寺庙，而按照法律，寺庙的财产是不登记在官府账册之上，也不需要纳税的，和尚更不用服兵役。

李煜下令去抓的人，主要就是金陵的富户、地主及世家豪强。

这些人以“信佛”的名义，自己盖一座寺庙，招揽一些秃驴，不仅可以将名下资产转移进去，还能借着佛教的名义敛财。

这种操作，是不是很熟悉？没理奸、南棒子、嘤鸡戾等发达国家，当然，还有……国家，有很多所谓的资本家，他们通过慈善、环保等NGO，就是采取这种方式，隐匿财产、逃税漏税。

任何一个统治者，只要脑子没被驴踢了，都不会容忍的。

更何况，金陵富商、豪强、世家等已经触犯了李煜的逆鳞。

眼下，这一场浩浩荡荡的“护佛行动”，就是这些人暗中组织的，煽动一些无知百姓，给他们一些小钱儿，去围攻金陵府衙署。

这种操作，是不是更熟悉？没理奸在全球范围内搞起来的一场场“颜色革命”，基本运作模式就是这样。

归根结底，可以将古代宗教组织看做是“NGO”，寺院、尼姑庵、道观等等，在封建社会中，朝廷的公共服务职能不完善的情况下，到处钻空子，产生影响力，当自己的利益受害的时候，就能一呼百应。

更具体的事件，可以参考“白莲教”。

为了保障蛇打七寸、一击必死，李煜做了三手准备。

其一，做好情报工作，孙晟很久之前就在调查，就金陵范围之内，哪家豪强、哪座寺院之间存在哪种非法勾当，一清二楚。

其二，做好掩护工作，安排“小长老”（江正）升天成佛，让全城老百姓的关注点，都聚焦在荼毗仪式上，人们探讨的是如何买一颗舍利子。

其三，做好人员工作，洪州调来的人，有李璟生前的暗卫组织，李煜继承之后，编入金吾卫，他们是这次行动的主力，另外从江宁大营挑选出精兵强将。这些负责执行的人，不需要多能打，但一定要够狠！

抄家的基本流程是这样的——

军士：“开门，查水表！”

富户：“大胆，这是什么地方，容得你们放肆！”

啪啪啪！（抽耳光）

咚咚咚！（用脚踹）

军士：“……你刚才说什么？”

富户：“你敢行凶，我跟XX大官是把兄弟，你等着，你等着！”

啪啪啪！（抽耳光）

咚咚咚！（用脚踹）

军士：“……你刚才说什么？”

富户：“大爷饶命，我犯了什么罪？为何要破门而入？”

军士：“杀人放火、里通外国、江洋大盗……你随便选一个吧！不要耽误时间。”

荼毗仪式进行了一上午，小长老终于烧成了灰，金陵城中三十余个超级富豪、地主、世家也在神不知鬼不觉之间，被拆分瓦解，一千多人被押解到“南唐第二监狱”济安寺，这里就是金吾卫掌管的监狱本部。

不久之后，他们隐匿的财产，会应用到南唐国防、民生、基础建设等各项领域，而他们这些人，也会被打包送到岭南，刨地、开荒、修路，幸福地过上劳动人民的生活。

金陵一场风波，在有惊无险中过去了，可李煜知道，后续的事情迫在眉睫。

翌日，南唐宫城集贤殿，李煜召见了四个人，分别是德明、行言、法眼、广修。

这四个人，不仅在南唐，在当时的整个江南地区，都属于佛学研究的天花板，称得上是“活佛”的存在。

对待真正有德行的僧人，李煜是很客气的，免跪、赐座、上茶。

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