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第177章 乘间隙再言郿城依形势又看北伐（第2页）

褚卫连连拱拜道：

“是！多谢卫将军！”

…………

姜维大手一挥直接道：

“……方才永戍，欲说何事！？……”

褚卫回道：

“司马懿此人会有一习惯，比如说：每当传令传信时，总是连发多路信使！

至于信使如何，他却不管，只管传令无碍！

所以无需担心！”

一众皆是恍然大悟，姜维不吝夸誉：

“永戍粗中有细、细中有粗，胆大心细，主次分明！”

褚卫自是回谢！一旁齐少沉吟良久，开口道：

“三月……赢的面儿……又大了点！同样不变，伯约居东线对抗，吾居北线为，争取三月内克郿城，兵围长安！”

姜维附声道：

“克郿城围长安！”

齐少见诸位面露难色，帐内气氛尴尬特殊，开口道：

“干就完了，尽管放手去做！”

………………

这里说明一下：

【关中沃野】

关中残破，经济破坏严重

在西汉时期，关中地区是全国最发达的地区，不但农业发达，而且商贾、豪门都集中在这里。无论是政治还是经济，关中都足以承担得起作为都城的物质消耗。

但是到了东汉初年，此时的关中地区因为连年战乱，经济遭到了巨大的破坏。西汉末年，农民战争频繁，作为汉帝国政治中心的长安地区，是农民起义军的重点打击对象。

赤眉军，绿林军和王莽的新朝军队在关中地区反复拉锯，争夺长安。这就导致了关中地区的人口大量流失，农业发展严重退步。

在刘秀的军队和赤眉军争夺长安时，必须要依靠刘秀后方的大本营南阳地区不断为前线提供军粮等物资，才可以做到保证前线大军的口粮。而没有大本营，只知道抢抢抢的赤眉军的状况则更加惨烈，数十万人的军队在人口凋敝的关中根本就筹措不到粮草，最终居然出现了人相食的情形，无奈之下，才投降刘秀。

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（赤眉军形象，他们在长安无恶不作）

关中地区在西汉时期生活着多达四百多万的百姓，怎么几十年后连十几万军队都供养不起呢？因为战乱的原因，关中地区当时的人口别说百万，连五十万都没有了，拿什么养活赤眉军的队伍呢？

《汉书·地理志》记载了当时西汉京兆郡和河上郡的人口加起来已经有一百五十万了。

“元始二年，（京兆郡）户十九万五千七百二，口六十八万二千四百六十八，”“（河上郡）户二十三万五千一百一，口九十一万七千八百二十二。

但是到了西汉末年，整个关中地区的人口加起来就已经不到五十万了，《后汉书-郡国志》记载“京兆尹户五万三千，口二十八万五千四”，加之大量荒地无人耕种，关中地区经济产出极少。

（以绿林军和赤眉军的起义形势来看，可见他们的打击中心在关中地区！）

所以关中沃野，有待恢复提升，但仍是地理条件优越！

【丧礼制度】

由古至今举办丧事的制度，丧礼制度是指规定与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节的制度。以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。

古代丧礼制度

1.初终病危之人一定要居于适寝，亦即正寝、正室。将死之时，家属守在床边，“属纩以俟绝气”。纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。

2.复这是为死者招魂的仪式。招魂时由复者拿着死者的衣服，一手执领，一手执腰，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者的名字，叫他的灵魂回来。这样反复多次。然后由另一个人接过衣服，给死者穿上。《礼记·檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而作最后一次努力。

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