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第82章 各怀鬼胎争你我405（第2页）

但有一个事实董谧也看得清楚，自己还难以摆脱拓跋绍，建立自己的政治势力。虽然他可以影响皇帝，可以控制拓跋绍，但他充其量只是个谋士，撇开拓跋绍，他定是独木难支。

董谧不由得羡慕起元同，此人虽然不愿出入朝堂，但废太子对他可谓言听计从，而王洛儿、车路头、崔浩等年轻才俊也完全听命于他，即便是崔宏、长孙嵩等一众老臣，也甘愿受他指使；他若是有野心，这大魏改朝换代是迟早的事。

董谧回想起数年来与元同的缠斗，细数元同所做过的事。

元同扶保性格羸弱的拓跋嗣，助其破柔然、笼众臣，最终将其送上太子的宝座；他教化了混世魔头宇文昌，使其脱胎换骨，改名换姓，在五原毁草原、垦耕田，如今已成为坐拥数百万亩良田的五原侯，皇帝眼中的红人；他一意孤行，在大魏艰难推行“改草为田”国策，如今整个塞北已超越河北诸郡，成为大魏的粮仓；他引流民到塞北，数策多管齐下，流民安居，各族通婚，贵族的势力被挤压，塞北如今已不再是大魏的边疆，而是后方；他装神弄鬼，引惊雷劈死拓跋遵，招天火震慑满朝权贵，使国策得以顺利推行，有如神助；他一副口舌，在朝堂滔滔不绝，杂糅诸子百家之说，归总华夏文化正源，灭了皇帝心中灭佛之火，燃了华夏文明未燃之星火。

想着想着，董谧不禁陷入到沉思中，元同不登朝堂，但他的所作所为却无时无刻不在影响朝局；他像一只黑手，摆布着众人，有如此大的权势，却从不握权势，利益对他而言可谓唾手可得，但他却视而不见；半神的美名足以让他受用终身，但他却自甘堕落，用龟缩来污秽自己。这元同到底是何人？他因何而来？他的目的何在？

不得不承认，董谧确实是个睿智之人，善于揣度他人、分析他人，但在他沽名逐利的视野内，很难看到一个完整的元同。

不管元同是何方神圣，如今他已随废太子逃亡，彻底远离了朝堂，如今有能力搅动朝局者，只剩下孤独的独眼董谧。目下，董谧亟待解决的是寻找自己的盟友，但能被他独眼相中的，唯有甘教大祭司和皇叔拓跋烈。

大祭司原本与董谧不睦，原因很简单，董谧撼动了他在皇帝心中的地位，二人之所以能走到一起，不过是各取所需。董谧需要大祭司帮其蒙蔽皇帝，作为交换，他假借清河王之名，向大祭司许下国师之位。

人各有所好，投其所好，便可交好，董谧如是做，如是与大祭司交好。

自恃能与神明沟通的人，大祭司明显脱离了低级趣味，对钱财毫无兴致，但对名声有疯狂的追求，他的目标是成为大魏的国师，受万人敬仰。

在拓跋珪治下，国师之位难以企及，大祭司只能寻求他法，董谧给了他一道曙光，待拓跋绍继位，定会封他为国师。这是拓跋绍给大祭司的承诺，董谧如是说，实则是董谧自作主张，能否作数，尚未可知。

承诺为何物？它是一个人的知与行，支撑它的是是与非；它亦是一个人因利而动的起心动念，牵动它的是得与失。是非的承诺无法度量，也无所谓轻与重，奋其力而行，行至而不彰，行不至而勿自菲薄，其心时刻见光明。

元同对师父有承诺，那便是结束这乱世。乱世是人间炼狱，结束它是是与非的问题。元同无需去衡量，他如是知，如是见，如是信解，便有如是强大的信念，有如是强大的内心，支撑他一路前行，几经生死而弗改，粉身碎骨而无悔。他用心照见自己，于黑暗中见光明。

得与失的承诺可度量，而必然要度量，无度量何来得与失，有得才言诺，有失诺不现，得少诺言轻，得多诺言践。

董谧对大祭司有承诺，以利对换国师。当初大祭司可堪大用，董谧许下重诺，一诺千金也并非妄言；如今朝局戡定，大祭司已无甚用途，得失相较，当初的诺已过重，决不可践行。

如此玄机，董谧知，大祭司晓，二人可谓心照不宣。

以利相交，互利对等，可成挚友，多寡不平，必有裂痕。

董谧与大祭司即是如此。二人原是仇敌，因利相投，相互衡量，可得对等，遂成盟友。

如今，大祭司再无法提供对等之利，即便董谧再许重诺，在大祭司看来已属轻诺。所谓轻诺必寡信，若二人再无信任基础，有裂痕则是必然，所谓的盟友，也是有今日而无明日。

即便如此，董谧还是信誓旦旦向大祭司许诺，许的那些连他自己都不甚相信的诺言。大祭司会作何感想？大祭司心知肚明。但看透不说透，亦可做盟友，只不过已是貌合神离、心勾角斗。

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