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第一二二讲（第1页）

请大家打开讲义277面，辛三、贪契合想。

在想阴的魔境当中，前面两个贪善巧、贪经历，这都是比较属于外在身形的变化。契合他这一个人是追求内心对真理的一种契合，他希望早一点开悟，早一点生起种种的神通妙用，是这样的想法。当然这个想法也不能说错，一个喜欢追求开悟不能说错，但错在他过分的贪求就不对了，不正常！他已经起心动念了，仁者心动，不是幡动，也不是风动，他既然心动，那魔王就得其方便了，你内心一动，魔王就采取行动了。

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。

魔王的行动跟前面完全一样，飞精附人，口说经法，魔王派了妖精鬼魅附在一个人身上，使令他能够演说种种契合之法。这个人他来到修止观人的处所，敷展高座，为这个修止观的人说他喜欢种种如何开悟的法门。这说法者在说法的过程当中，他自己的身形跟听法者的身形都没有任何变化，因为这个人他要的不是变化，不像前面追求善巧、追求经历，他要的是外在的因缘变化，而这个人他要的是内心的契合。所以他这时候是怎么办呢？

[令其听者，为闻法前，心自开悟]，他因为魔王的摄受力就使令这个听法的人，在没有听法之前就已经开悟了。懂教理的人一定知道是有问题，你没有听法就开悟，这不正常，事出必有因。

佛法的功德，是不能私下传送的。我们再讲一次：佛菩萨可以把他的福报加持给你，可以！但善根是不能输送的，连佛陀都不能把善根输送给阿难尊者。前面我们讲很多，阿难尊者他根本就不想修学。佛陀说：我吃饭我饱，你吃饭你饱，善根是不能输送的。一个稍微懂教理的人就知道这不正常，我还没有听经，这一部经的道理我就懂，那当然是有外力的侵入。

他不但是能够开悟实相妙理，而心中念念移易，他心中本来是没什么妙用，突然间产生变化。什么变化呢？或得宿命，他本来不知道他过去生发生什么事情，他知道他自己，他的亲人朋友过去生所发生的事情，得宿命通；或者有他心通，他知道对方在想什么事情，在念什么事情；或者他能够看到地狱种种苦恼的事相；或者他在止静中，知道人世间很多私下，哪一个人做什么好事，哪一个人做什么恶事，这种种隐私的事情他都知道；或者他能够出口成章，随便讲出一句话就是一个偈诵；或者他这一部经根本没有背过，他突然间可以把《法华经》背出来。当然这都是有问题，不正常！

各各欢娱，得未曾有，非常欢喜，他认为自己有这么多殊胜的功德，而感到非常欢喜。当然这时候，他对说法者也深存感恩恭敬。这是说法者在魔王的摄受之下，他在说法之前，现出这种奇异的相状。这个修止观的人，他面对这个相状是怎么办呢？

主人迷乱

是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。

这跟前面一样，这愚痴的修止观的人就把他当作是大菩萨的示现，更加的爱着、更加的恭敬这说法之人，就追随他来破坏佛陀的律仪，而潜行种种贪欲之事。破佛律仪，潜行贪欲，是所有着魔的人共同的相状，也是魔王所要达到的目的。这当中的过程，这个说法者他不但现出奇异的相状，他还要说出一些邪知邪见的法门。

说邪惑言

口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然，其人见故，洗涤本心，易入邪悟。

这个人口中好言，魔所依附的说法者，他常常说什么法呢？他说：佛有大小的差别，哪一尊佛是比较大的，哪一尊佛是比较小的。（当然这不合道理，佛佛道同）。他也说某一尊佛是前辈，某一尊佛是后辈，有先后高低的差别；他也说，佛有真佛假佛。（当然这也不合理，所有的佛都要破妄显真，哪一尊佛是假的呢？）还有男佛女佛（当然佛不可能现女相）。

菩萨亦复如是，也是有先后真假的差别。这个修学三昧的人看他现出种种的异相；前面他现出很多异相，你跟随他，他还没说法之前你就开悟了，就显种种的神通。这个修止观他产生什么变化呢？[洗涤本心，易入邪悟]，他就把他过去所修学的正常的戒定慧法门完全把他洗尽了，不要了！而转变堕入到他所说的这些邪知邪见当中。

指名示害

此名魅鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

教悟戒迷

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

依附在说法者的那个鬼叫魑魅鬼，因中贪惑为罪，遇畜成形。这种鬼平常就喜欢欺诳迷惑众生，依附在狐狸跟野干的身上，来欺诳迷惑众生，魔王派这个鬼依附在说法者身上。

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这个地方我们要注意：一个人着魔的情况就是这八个字「洗涤本心，易入邪悟。」我们一再强调，魔王要破坏你的功德一定先要让你起颠倒，这是一个通则。因为没有人可以破坏你，魔王也不能破坏你的功德，他是让你自己破坏，他怎么破坏你的功德呢？

要破坏你的功德，当然让你先颠倒，让你放弃你的思想生起邪知邪见。《小止观》讲到魔境，它有一个判断方法：你在打坐当中，突然间有一尊佛跟你说法。那你怎么判断这个法是正法，还是颠倒之法，你怎么判断？当然我们没办法判断，魔王他要来跟你说法，他一定是精心设计过的，他刚好是抓到你的要害，你贪什么他就顺你的意思。

但是《小止观》说有一个简单的判断法。我没办法判断你说的法是对是错，但是你可以感觉一下，我在打坐的时候，心是寂静明了的，你给我说法以后，我突然间扰动不安；这个法进入到我心中以后，我突然间扰动不安，这就有问题了！

就是这个法怎么样呢，它跟你原来的戒定慧是不随顺。我打坐打得很好，佛陀跟我说法以后我的禅定更深，智慧更加的明了，我的明了性更强，寂静性更重，这法跟你的心中一接触，它对你是加分的效果，它这个法是随顺戒定慧，那当然是正法！

我在修戒定慧，你在说的法也是戒定慧，那么两个加在一起是不是会加分，我在修戒定慧，你跟我说法以后，我突然间产生扰动不安，那你说这是不是有问题？这是简单的判断方式。就是这个人他跟你说的话，你听了以后跟你原来的路不一样，那你就要警惕心了。

总而言之，魔王就是要洗涤本心，要把你的心转到易入邪悟。他的目的就在此，他要破坏你所有的功德，先让你起颠倒，这个意思。

辛四、贪辨析想

【图一】

什么叫“辨析”呢？这个修止观的人，他突然间想要辨别万物生起的根源，他很想要分析万物变化之理。万物是怎么生起的？生起以后这个过程，它又是怎么样变好又怎么样变坏，又是各式各样的变化，这个道理到底是什么？他突然间有这个念头出来。

定发爱求

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。

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