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观卦第二十——明察秋毫
(坤下巽上)
观,盥而不荐,有孚,颙若。
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚,颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。
《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。
译观卦象征瞻仰,祭祀宗庙时,须观祭祀开始时盛美的降神礼,其后的献飨礼则可略而不观。(心存)诚信而崇敬之貌已可仰。
◎《彖》解释道:站在高处,眼界阔大,纵观一切。要温顺而谦逊,以持中守正的观念去观察万事万物。观看祭祀,看开始时盛美的降神礼,其后的献飨礼则可略而不观,就已经表现出非常诚敬的样子,观礼的人会受到感化。观看天然的神奇规律,四时交替无差错;圣人借用这种神奇规律施行教化,就能使天下人顺服。
◎《象》解释道:风行于地上,象征观仰。先代君王因此巡视四方,观察民情,施行教化。
【智慧解读】
观卦下坤上巽,坤为顺,故曰顺而巽。此卦是异卦(坤下巽上)相叠,风行地上,比喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。观察事物立足点要高,眼界要阔大,才能纵览一切,这才称得上是“大观”。要想看得真、看得全、看得深入透彻,还必须有虚心求教的精神,因为个人所见毕竟是有限的;同时要有持中守正的观念,因为个人的偏见和私心往往妨碍观察的由表及里和去伪存真。
【要诀】眼界阔大,高瞻远瞩。
初六,童观,小人无咎,君子吝。
《象》曰:初六童观,小人道也。
译初六,像儿童一样观察(问题),小人无灾,(而)君子则难以成事。
◎《象》解释道:“初六”像儿童一样观察,这是小人的浅见之道。
【智慧解读】
“初六”以阴居阳,其位不正,又处在“观”之初期,离“九五”、“上九”的“大观”境界很远,当然谈不上远见卓识。因为小人卑下,鼠目寸光,并不足怪;况且小人胸无大志,偷生苟活,浑浑噩噩,也无须苛责。而君子肩负重任,欲有作为,理应高瞻远瞩,却局限于小人的短视浅见之道,当然是令人叹惜的事。
【要诀】目光长远,切忌短视。
【例解】
1988年秋,骤然刮起的“抢购风”将东北的一家钢琴厂卷入了销售的热潮之中,但是后来市场突变,钢琴销售势头迅速降温,该厂的产品大量积压。厂领导大胆作出决定,还本销售,即消费者购买钢琴满5年后,可以从钢琴厂把买钢琴的钱拿回去,相当于买一送一。通过这种方式,钢琴厂迅速将库存的5000台钢琴销售一空。这样的决策虽然带来了钢琴在市场上的短暂繁荣,但是给企业背上了沉重的负担,因为5年后的钢琴厂要在一年内偿还2000万元的债务。果然,到了1994年的9月,这家钢琴厂再也无法安宁,几乎每天都有消费者登门讨取本金,最终企业陷入难以自拔的困境。钢琴厂为自己的短视决策付出了沉重的代价,甚至葬送了企业的前途。
▲诸葛亮舌战群儒
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六二,窥观,利女贞。
《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。
译六二,暗中观察,利于女子守正。
◎《象》解释道:暗中观察,只利于女子坚持正道,对男子来说是羞耻的。
【智慧解读】
“六二”居于下体之中,又以阴爻处阴位得正,确实是静居闺中、自守贞洁的象征。“六二”虽与上面的“九五”相应,但是阴柔暗弱、见识不广,并不能见到“大观”之境。像个足不出户的人,从门缝里向外窥看,只能见到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说,还算正常;至于要外出办大事的男子,这样就显羞丑了。男子汉应该眼界开阔,纵览全局。
【要诀】眼界开阔,纵览全局。
【例解】
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六三,观我生进退。
《象》曰:观我生进退,未失道也。
译六三,观瞻阳刚美德并对照观察自我行为,以决定进取或退守。
◎《象》解释道:观瞻阳刚美德并对照观察自我行为以决定进取或退守,说明“六三”没有失去观察的正道。
【智慧解读】
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