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第291章 再也没有嗢末人了（第1页）

这场张昭特意召开的生辰宴会，足足持续了七天，在这七天中，不断有人送上贺礼。

这些贺礼中，最为引人注目的，不是来自什么寺庙，也不是来自凉州各大家族。

而是来自刚刚修缮完毕凉州城和凉州五堡以及姑臧神鸟两县县城的丁壮们。

他们要么拿着一只鸡，要么是自己狩猎到的狐兔，或者就是风干的肉，富裕一点的可能会有一只羊。

受限于这个时代贵贱之间的鸿沟，丁壮们根本不敢上门来为张昭祝寿，只是默默的把他们的礼物放到了放到了节度衙门的府邸外的小巷子中。

甚至在最开始的时候，根本就没人发现这里堆积着的礼物是怎么来的？是干什么的？

直到有一天，郭天策等人发现有人在这里叩拜之后才知道这是受过张昭恩惠丁壮们送来的礼物。

对于这些丁壮及其家人来说，修缮凉州内外城池的这场徭役，让他们印象十分深刻。

因为没有人像往常一样因为过重的劳累死去，也没有人受到太多不公正的待遇，整体上，张昭还是保持了相对的公平。

美味的炖羊肉，香甜的白面蒸饼，这甚至已经成了许多人最美好的回忆和对乡邻们夸耀的资本，一时之间。法王菩萨仁慈的名声传遍了整个河西。

以至于张昭大摆生日宴席的时候，这些思想最单纯的底层人民，还是想着用他们的方式，来回报一下这位难得一见的法王菩萨。

这其中既有张昭确实付出了真金白银来笼络他们，让他们感受感受到了公平和正义以及受重视的原因但也有一部分是因为张昭法王菩萨这个称号。

与很多人想的不一样其实佛门在中国的历史上，并不仅仅是圈地自萌的。

历史上就算是到了北宋末期佛门仍然是大宋朝廷笼络边疆头人甚至开疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋军中并不罕见。

当年北宋自己都快到末年了，还能把西夏打到那步境地，佛教其实在这其中出了很大力气的。

哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛门和僧侣也是他们日常生活当中，仅次于头人首领的存在。

。。。。。

凉州北门宣武门，宣武门的城门楼是整个凉州地势最高的地方。站在这个城门楼的二层，刚好能够俯瞰到大半个凉州城。

今日，嗢末六部首领，凉州汉人大族的族长、官员，以及粟特四姓的首领，都跟着张昭登上了宣武门

虽然凉州城的法会已经举行到了第七天，但是仍然还有相当多的佛门信徒，从各地赶过来。

其中不乏穿着皮袍子，头发梳成各种各样辫子，从大非川上下来的吐蕃人，这些原本跟凉州毫无瓜葛的人，都陆续赶到了凉州城。

嗢末六部的首领们互相对望了一眼他们所有人都不得不承认，此刻的张昭已经基本获得了凉州内外几十万百姓的尊崇。

而张昭也在观察着六部的首领们，虽然他们以嗢末这个身份打造了自我认同历史上还曾经还成了凉州城的主导力量，并且把剩余的凉州汉人，都全部吸入到了嗢末这个范畴之中。

但是很可惜，哪怕是折逋嘉施这样的狠人，到最后也没能完全把这个介于汉人和吐蕃人之间的族群，制造成一个真正的民族。

在历史上，折逋家几任首领过后，取代他们统治嗢末六部的，是来自松潘的潘罗支。

潘罗支比起嗢末人，实际上是一个正宗的吐蕃人，而他一个川北人，能到遥远的凉州来取代折逋家，又恰恰是因为它吐蕃贵人的身份。

可以说，在中原朝廷已经放弃他们之后，这些嗢末人最后还是回到了吐蕃的怀抱。

张昭猜想，在历史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想过要让嗢末成为一个独立的民族来着，但最后还是败给了现实。

更倒霉的是，来自松潘的潘罗支统治这里之后，嗢末人都还有机会崛起。

但很可惜的是，潘罗支在坑死地斤泽战神李继迁之后，又戏剧性的被李继迁儿子李德明给坑死了，这导致了嗢末自立为民族的进程突然中断。

而在潘罗支之后，最为着名的嗢末首领，是来自青藏高原的唃厮啰。

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