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“虞施主,你现在可明白了?”陈成一声清喝,自己就带入到裴休大居士或者玄奘大法师的身份中去了,险些要双手合十,摆出“活佛仁波切”的姿势,要度化虞纯这个执迷不悟的家伙了。
虞纯听傻了!
事实上不仅他听傻了,五律派这些自诩诗、佛双修的“有宿慧的诗士”们都听傻了!
始安六少听傻了!
天仙姐姐也听傻了!——但是她觉得,虽然陈成谈起佛学也是绕来绕去,可起码都说的是人话,而且深入浅出,细细品味,不啻于一场心灵的净化。(陈成:“……”姐姐,你想多了吧……)
虞纯觉得自己应该反驳陈成的“谬论”,可是想来想去,就是想不到以什么为着力点!
而且越想越觉得:他说得好有道理哦!
我是不是过于“着相”了,以至于错过了很多次涅盘重生的机会呢?
他一开始学此经,也不是说取得了多么大的情感认同,只不过听人说,这部经虽然短,但是已经融合了佛祖三藏十二部的全部佛法!
既然这样,那我学这一部《圆觉经》就好,干嘛还要学三藏十二部那么多经呢?
于是从此以后,苦心钻研,要把每一个字都钻出花来。
可是很显然,这种抱着“一本书读懂全世界”的想法是不靠谱的,反而在追求的过程中越发稀里糊涂。
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现在被陈成“点化”,一下就有醍醐灌顶,重新认识世界的感觉!
是的,现在在虞纯的心中,陈成已经是佛祖派来的使者,要借由他的口来开化愚蠢不堪的自己!
如果不是这样,先前连基础概念都搞不懂的陈成,为什么突然间就大彻大悟,大谈什么是“凡夫俗子”,什么是“菩萨”,什么是“如来”,而且个个都一针见血,见识非凡!
妙哇!
必须是上根圆智、如来才能说得究竟、说得高深!
这小子就是佛祖的代言人!
释迦牟尼证到佛的果位,已经不拘泥于任何形象和做派,有时候还化身成一个老比丘僧,混迹在印度的大街小巷,天天去乞食,洗脚,敷座而坐,次第乞已。(想象一下遍地小吃、人群、三哥、无所事事的神牛,玛莎拉飘来的刺激性气味,“干净卫生多少带点臭”,是不是非常有既视感?)
是什么,让佛祖他不执着佛的金身,显现老比丘身,出圣洁的恒河水而不染?
这就是“如来”啊!
既然佛祖乞讨、洗脚、品尝玛莎拉都是“圆觉”,那为什么陈成说挖竹笋、喝茶、认认真真地扫地,就不是“圆觉”呢?
何况他还天天抄写“圆觉经”呢!
原来如此啊!
我嘲笑他“幼稚儿童初习作”,可人家早已经达到了至高无上的境界!
想做什么做什么,随心所欲!
丝毫不担心自己的行为会影响到修为的圆满!
别说他抄的是《圆觉经》了,哪怕是天天抄《西游记》、《金瓶梅》、《郭德纲相声精选》、《陈十一郎出道十年流金岁月经典全收录》,又何尝不是“圆觉”呢。
“虞兄弟?虞兄弟?虞纯?”五律派的人只见虞纯痴痴傻傻,半句话不说,努力叫他也听不见,都大感错愕!
这小子不会是傻掉了吧?
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