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第3部分（第3页）

只是在借用你没有经验过的词，你说：“我也知道……”，要由谁来知道？如果“我”存

在，那么“你”也存在。如果经验者存在，那么那个经验就存在，那个二分性仍然存在，你

并没有超越头脑，你并没有达到你所说的静心状态。

你说：“‘我’已经不存在……”这些是很美的词，你一定很喜爱它们，但是你不知道

它们的意义。这是我昨天晚上所谈论到的要点——菩提达摩选择那个不回答的门徒作为他的

继承人，因为任何回答都是错的，任何回答都意味着“我仍然在这里”，任何回答都意味着

头脑仍然在产生作用，任何回答一定都是错的，那个被选为继承人的人只有喜悦的眼泪，并

且带着很大的感激和感谢拜在菩提达摩的脚下，没话可说。你一说出什么，你就必须使用头

脑，你就必须使用语言，然后，很自然地，所有语言的错误和头脑的限制都会进入。

你说：“‘我’已经不存在……”如果你已经不存在，那么那个问题就应该在此停住，

是谁在将这个问题进一步延伸？你继续说：“所有的界线都消失……”，是谁的界线？你的

确是在那里，看到界线在消失，但是如果你在那里，界线不可能消失，那在用词上是矛盾

的，你说：“……消失而融入了整体……”，你是否曾经看过有任何露珠对世界大声喊说

“听着，我要融入大海”？一个人会只是融解而没有什么东西好说，只是到处充满着宁静。

但是你继续在描述所有那些一定是你读来或听来的漂亮语言：“……消失而融入整体，

一种消失、没有重量、光和喜乐……”所有这些经验都是在谁身上发生的？你已经不复存在

了！所有这些经验要发生的话，至少你是需要的，你的头脑是需要的，你的语言是需要的，

而且也是你在问的。如果这是一个存在性的经验，一开始你根本什么都不会说。

我想起有一个伟大的禅师，他坐在海边，刚好有一个国王经过，他一直都想要去看这个

禅师，但是没有时间，因为国事繁忙，而且有很多操心的事和战争……这是一个大好的机

会，他停住了他的马车，下来看这个禅师，他问他说：“我没有很多时间，但是想知道主要

的教导是什么，我不想在死的时候还是无知的。”

禅师保持沉默。

国王说：“我可以了解，你已经非常老了，或许你的耳朵已经聋了。”

师父微笑。

国王大声往他的耳朵里面喊：“我想要知道你教导的精髓！”

禅师用他的手指在沙滩上写：“禅。”他没有说话。

国王说：“但是那对我并没有太多的意义，我已经听过那个字很多次了，再更详细说明

一些。”

禅师回答：“我已经为了你的缘故而降低了，否则正确的答案是第一个——当我保持沉

默的时候。但是或许你不知道那个存在于宁静之中的交流，出自慈悲，我写下了‘禅’这个

字，现在你又要我更详细说明，我试试看。”他再度用更大的字写“禅”。

国王有一点生气，他说：“这算是什么详细说明？它是同一个字！”

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