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第六十二章 君何以为君 民何以为民（第1页）

其实到这个时候，尤其是慎到，已经很清楚雷云的是什么了，他万万没想到，也可以这时代所有人都没有想到，法律可以合理的划分百姓的义务和权力。

在战国时代之前，最然也有反思，比如，孔子，孟子，墨子，的主张人人平等下大同，兼爱非攻等等理念，希望君王以仁义治理下，而不是暴政。变向的其实也是希望君权能够弱化一些。

而老子，庄子更是主张君王要无为而治，其本质也是希望君王的权利弱化，让社会多一些自由发展的空间，不要被较大的君权和过多的暴政干涉发展，让百姓休养生息。

但本质上，这些法或者思想，并未脱离君主统治的本质，但是只要存在氏族，贵族和特权阶级。就无法做到公平，法制就是空谈。当然，商鞅的法制例外，因为他的法制实际上更接近与一种战时机制的法律，一切以战争为前提，那就另当别论了。

慎到此刻定了定神，也逐渐从刚才的恍惚中回过神来。

“雷先生高论让在下叹服，但是不敢苟同，在下认为，雷先生的言论纯属大谬之论。当今之世，君权乃至高无上之权，君权之下，方是士大夫治国之权。这样才能各归其位不会乱了纲常。”

“雷先生细想，这周子之下，当今的诸侯乱世，何尝不是纲常紊乱而至？如今雷先生再在这之下加了百姓之权，那岂非纲常更乱，人心不古。”

“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下，故足。不择其下，则易为下矣。易为下则莫不容。莫不容故多下，多下之谓太上。”

“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与螾螘同矣，则失其所乘也。尧为匹夫不能治三人，而桀为子能乱下，吾从此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。”

“所以，君驭臣，臣驭民。自古有之此乃通理。”

其实这些话没啥太大的毛病，大概意思就是不同特征的人们杂居在一处，每个人都有自己的能力，各自的能力有所不同，这是民众的常情。高明的君主，地位至高无上，担当治理万民的使命。万民的能力各自有所不同，但都是给君主使用的。

所以高明的君主依据民众的能力作为财富，能够包容万物、兼收并蓄，无意于去做取舍。因此他不会设定一个目标来要求别人达到，这样，他的需求都能够得到满足。高明的君主不挑剔万民，所以容易感到满足。

不挑剔万民，就容易形成谦卑的品德。形成谦卑的品德，就能够包容万物，能够包容万物，就有很多对自己称臣的人，有很多人对自己称臣，这就叫做至高无上。

飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即令则行，禁则止。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。其实这里是对雷云将，暗指现在的周子，只不过他不能明，所以拉出了夏桀和尧事。

因此，他推导出必须是君以势驭臣，臣以势驭民。

但其实这里慎到也犯了之命的错误，就是怎么国富民强，他和儒家，墨家一样，拿不出有效的办法，只是空泛的来谈高明的君主，地位至高无上，担当治理万民的使命等等。除了加强王权的意图之外，完全是没营养的废话。

它牢牢的，这货的话就好比男人总喜欢拉良家女下水，一边劝风尘女从良。女人总找没钱的男人谈钱，找有钱的男人谈感情一样的没营养。

“慎子此言才是大谬之论，我知道你在想什么，你是从周的势衰之中总结，认为不能重蹈覆辙，所以在法治的基础上，要加强君王的权利，而不是向周子一样分封禧削弱自己的权利。但根子是不是在这里？这一点你似乎没搞明白。”

“而周子的错误在于分封下的时候固然可以暂时起到缓诸侯，卿大夫矛盾的作用，但是到了后期土地分散严重，诸侯手里有大量的土地和人口并且一直固定在这些人手里世代承袭，野心迅速的膨胀和周王室渐行渐远。”

“而土地的分配从此再无大的变化才是问题的关键，这会直接导致让人丧失了斗志。这一制度在后期的时候副作用越发的大，在很大程度地削弱了周子的权力，让诸侯的野心得到了生长的机会和空间。”

“下来就是田制的问题，井田制分成公田和私田，大家一起耕种公田，收获归子所有，私田所得归诸侯自己享樱这个看上去很好，非常时期可以加大饶凝聚力，但和平的日子长了这个时候大家都念叨着自己的私田，都推脱公田的耕种，以至于后期的公田都没有人耕种荒草丛生。”

“这必然导致周子和其他诸侯之间的关系越来越淡，约束能力极大的削弱，而封地的百姓最后只认诸侯，不认子，子的民心何在？威望何在？”

“这个从根源上，是周子先失去了土地，后失去的百姓，进而丧失了民心。这诸侯在自己的土地上，胡作非为，无法无，但百姓就会认为，这是周子允许的，因为这些土地都是周子分封给诸侯的。所以自然就会越来越恨子。”

“苟无民，何以有君？国不为民，民何以为国？人心向背定成败，得民心者得下。一切为民者，则民向往之。”

“所以咱们别什么纲常有序，你这压根就是本末倒置。这一切，都在于下民心。国家的盛衰，在于人心向背。战争成败的关键在于人心向背。高听卑，人心向背，以民为本，勤修内政，政通人和，国家安宁。这才是君王要做的事情。”

“而实现这个的基础，就是给予百姓应该有的权利，也因此产生百姓为国家服务的义务。只有这样，百姓才能为国家的繁荣更好的做出贡献。国家的实力才会越来越强大。”

“君，本来就是君，臣本来就是臣，民本来就是民。所谓纲常紊乱，诸侯并起，本身就是君不想为君，他自己嘬死而已，周子分封下，诸侯从几十家在不到两百年的时间一下分了八百多家，最终导致国家分裂，下战乱几百年，民不聊生。人口流失。”

“现在大批的百姓迁移到了所谓的四夷之地，但根子上，他们也都是前朝的先民战乱迁徙聚集之地，如此多的人口大量的聚集四夷之地，就会逐渐形成新的国家，新的王庭。到时候你等着把，一旦他们完成的兼并，建立了王庭，就会开始南下征讨，到时候这下大乱还在后头。”

“而你们可笑的还在连年征战，自己讨伐自己，你的势治如何？他的术治又如何？到头来所谓的变法强国只不过是为了满足你们征战四方扩大地盘，获得更大的利益而已。谁真正的能把百姓的安定，下兴亡放在心上？”

其实熟悉中国军事历史的人都知道，周文王就是靠他的父亲季历征伐西戎起家的，季历励精图治，对周国周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌。

商王文丁为了遏制周族势力，以封赏为名，将季历召唤到殷都，名义上封为方伯，号称周西伯，为西方诸侯之长，实则软禁了一段时间后以找了个借口给杀了，周人葬季历于楚山。

季历死后，姬昌继位，是为西伯昌。开始了对戎饶一系列军事打击，并且壮大了军队和力量，开始和商王叫板，并且以此为根基建立的周朝。这个和封神榜就完全不一样了。

名以上，周朝建立后，周子分封下，将土地和连同人民，分别授予先古圣王后裔、王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，以拱卫王室。

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