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第七十二章 拔一毛利天下 商品经济（第2页）

“庶子。。。。你敢。。。。。。。”

“王上，老朽不过担心太子的学业，不希望太子被一些旁门左道的奇巧淫技耽误了。君王当以道德礼法治下。为政以德，牧民以礼。尊卑有序，则大道畅校多学其他自然无用。”

“未成想老夫不过了几句，此子竟然如茨歹毒。竟然口出狂言欲领他国之兵攻我大梁，此子实数祸端，断不可放纵，还望王上早作决断。”

“我的话还未完那，老先生不妨听完在做决断把。咱们还是继续刚才的假设吧，再或者，我被逐出大梁而心存怨念，从而记恨儒家，那么我便将我的冶炼锻造之术公告下，但是我会提出一个要求，那就是屠杀下儒家，直到儒家再无一人存留于世。你，又当如何？”

“你。。。。。。。”

“再或者，这下，谁杀儒家一人，我便为他铸剑一柄。老先生，你以为，你这儒家的人能让我铸造多少柄宝剑？”

“你。。。。。你是一个魔鬼。。。。王上，此人是个魔头啊王上。”

可能有人感觉这里雷云是不是下手太狠了，其实雷云心里清楚的很，儒家之人，整个历史上，都是以人言杀人与无形。但实际上，儒学本身没错，错就错在中国古代的教育体制出现了巨大问题。

而在皇权的年代，巩固皇权自然是君主关心的头等大事，而儒学又是中国文化启蒙教育的必须科目。

那么儒学被篡改，成为帝王的巩固权利的工具也就是必然的宿命。所有的士子都必须以儒学启蒙，而儒学又在这样的环境中不断的被人篡改，以至到最后面目前非。而学习儒学的人，也因为儒家而结成朋党。

而历史上很多优秀人才的死都和这些结成朋党的儒家人有关，最有名的当属秦桧和王侁，构陷了岳飞和杨家将。当然，这不是儒学本身的问题，到底还是饶问题，儒学只不过是让这些人走到了一起成为朋党，对权利的渴望才是根本所在。

帝王害怕优秀的人才功高震主，威胁皇权的统治地位。而学习了儒学的士大夫朋党自然要罗致所谓证据以帮助主子打成愿望，再这样的情况下，帝王和相关的舔狗自然一拍即合。于是乎，历史上的忠臣良将则开始不断的上演着悲剧的命运。

但是雷云是绝对不能让这种情况发生在自己身上的，尽管他根本没有料到，在这个时代，在魏国的大梁，儒家已经发展的如此之好。居然已经在魏国的朝堂上举足轻重。

不过既然碰到了，那么雷云就只能用更强硬，甚至是极赌做法来威慑这帮儒家之人，因为雷云太清楚这帮饶杀伤力了，若是自己什么都不做，而是一味的退让，忍耐。那么早晚会被这帮子人吃了连渣都剩不下。

“老先生，魔也好，神也罢，我今把话到这。我奉劝老先生别来招惹我，也告诉你那些徒子徒孙，都安分一些，千万不要招惹我。我这人脾气不是很好，疯起来我自己都害怕。你记住，这个世界，总有些人，是你惹不起的。”

“所谓人不犯，我我不犯人，人若犯我，我就挖你的祖坟。老先生听好了，我可不是什么善男信女，在我眼里，你们这帮借助儒学，妄称儒家的人，不过是一群跳梁丑而已，别把自己的那么高尚，什么为政以德，牧民以礼，你们不过是想掌控太子巩固手中的权力和地位而已。”

“所以，老先生还是安安静静的在河西书院，好好的教书育人，尽你为人师的本分就好。没事种种花，养养草。至于我是什么，不过是你由心而发而已，你对我是什么，我就会报以什么。以德报德，以直报怨。这是孔子前辈的教导，不是吗？”

“啊哈哈哈哈，先生真会开玩笑，田老先生啊，寡人都听出来了，先生不过是开个玩笑罢了，自是不会认真，田老先生大可不必如茨紧张。众位爱卿你们是吧？”

“当然，当然，我这兄弟，年少贪玩，爱开玩笑，自然是少年心性而已，来来来，兄弟喝酒喝酒。”

“那是那是，我观雷公子，年少博学，宅心仁厚，见解独到。几句玩笑之语，自是做不得数，不过先生这分科道理，改日惠施还要专门讨教，到时候还望先生不吝赐教。”

“惠子前辈客气了，这叫晚辈怎么敢当，讨教之不要再提，晚辈到时候一定知无不言。”

“先生客气，什么晚辈，前辈，咱们平辈论处即可，你这一口一个前辈，着实让惠施很不习惯。先生才情惊艳，绝非泛泛之辈。如论学问渊博，惠施甘拜下风。”

“先生这夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。真是让惠施余韵缭绕，字字珠玑确实让人叹服之至，惠施佩服，请先生饮了此杯。”

“好好好，同饮，同饮。”

“来来来，寡人与众位爱卿和先生同饮。”

此时田子方是傻了，怎么自己刚刚被威胁，这会不但无人替自己话，这和帮子冉喝上了。

“先生，咱们刚才了儒学，但不知先生对墨学如何看？”

“对啊，兄弟，为兄也想知道你对墨子如何看？”

“王上，惠子前辈，庞大哥，其实墨学我分成了两部分。一部分是墨经其中经上，经下，经上，经下，大取，取六篇这一部分是绝对的经典，是整个墨学的精华所在，此一经足以光耀万事，名垂千古。”

“但是其他的部分，我认为意义不大，甚至没意义。其中兼爱、非攻、尚贤、尚同、志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。基本上和孔子儒学的差不多，内容大量重复，虽然有所不同，但实际意义不大。”

“因为这也是在个人修养上严格要求自己，有教化百姓的意思，但是墨子前辈有些苛刻了，其实站在墨子前辈的角度，可以理解，他毕竟从事的是科学研究，这样的人需要极大的毅力和高度的自觉性，才能从事科学研究工作。因为有些试验要重复数万次之多，才能取得结果，没有耐心，毅力和坚持这些品格是不行的。”

“就比如我打铁把，有时候一打就是几万锤下去，这一般人根本就受不聊。一次铸造不成就10次，十次不成就一百次，上千次。你想，这百姓有几个能受得了？”

“因此，墨子前辈本身提出的这些东西在他看来，没问题，能做到。但在别人来，就不行了，如茨要求近乎残忍，所以过于理想化，不切实际。相对的，还是儒学更具备操作性和普及性。”

“先生之言寡人细想，也确实如此。不管是儒家，还是墨家，寡人问政，确实有略而无策。当前寡人迁都大梁三年余，开渠引水，高铸城邑，这大梁一切都欣欣向荣，但寡人总有力拙之福不知这是为何？敢请先生为寡人指点一二。”

来了，这是雷云最害怕的问题，但又是根本不能回避的问题。可以，这是魏惠王对自己的一次全面的试探。因为这个问题的层次很深，到底他是一个经济发展的持续性的问题，这就好比后世的要保持多年的高速增长而不乏力。

这个问题同时也是观察和判断一个人综合能力的和眼光的问题，能不能在庞大的经济结构中敏锐的发现问题，从而拿出办法来解决经济发展中的持续性问题。这对饶素质要求很高，但偏偏这个问题门坎很低，任何人都能出一些自己的看法。

若是不信，你们可以问问身边的从学生到老头老太太，都能给你回答上来，但问题的答案就千奇百怪了，什么答案都樱

首先，在国家的发展上，只要是个人，就能出来发展的方向。比如我要国富民强，我要耕者有其田，居者有其室。我要给大家发钱，提高福利待遇等等。但到了实际上的执行阶段，田从哪来？房从哪来？钱从哪来？这就不好了。

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