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第4部分（第4页）

难道没看见？”

石洞筒是有意拿“天有什么姓”的问题来出自命渊博的博士的洋相，不

料博士沿用蜀国秦宓的话，回答天子姓高，所以天也姓高。为了嘲讽博士的

荒谬可笑，石洞筒来了个“以其人之道，还治其人之身”、故意搬出《孝经》

里“天子之道，天性也”这句话来反驳。他利用“性”与“姓”的谐音，把

“天性”曲解为“天姓”，达到了自己的目的。

有一次，周恩来同志以总理身份接见外国记者。一个不怀好意的美国记

者挑衅地问：“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫马路呢？”周总

理听了，朗朗一笑，说：“这好理解嘛！我们中国人走的是马克思主义的路，

就简称‘马路’嘛！”显然，说“马路”就是“马克思主义道路”的简称，

这是一种曲解。然而，在这种场合，面对这样的对象所作的挑衅性的提问，

能有什么比这样的回答更为巧妙得体呢？它既不露声色地回击了对方的无

礼，又充分显示了中国人的自豪感，维护了中国人人格、国格的尊严，而中

国总理的伟大风度也就在这一巧答中生动显露出来了。

当然，曲解在交际中的作用还不只这些，上面所谈只是常见的几种情况。

至于构成曲解的方法，不外如下两种：一是谐音曲解。如上面把“天性

也”曲解为“天姓‘也’”的例子就是利用了“性”与“姓”的谐音。二是

会意曲解。可以利用一词多义或者不同的语言结构或语言环境来曲解。

这里需要说明的是，“曲解”要服务于良好的目的和动机；那种为了不

良目的与动机的“曲解”，是我们应该反对与坚决唾弃的。

（王培焰）

捕捉“弦外之音”

曾经有这样一个笑话：A、B、C　三人应邀做客，由于其它客人未到，主

人刘大不免焦急，顺嘴说了一句：“怎么该来的不来呢！”A　听后起了疑心，

觉得主人的言外之意是说自己不该来，于是托辞而去。主人更加心烦，又顺

口说到：“唉，不该走的又走了！”B　听到后也起了疑心，觉得主人是暗示

自己该走，于是也借故走了。C　责备主人，主人又着急地说：“我不是说他

俩呀！”C　一听更来气了，不是说他俩，那必是说我了！于是也甩袖而去。

固然，刘大说话有口无心，A、B、C　三人本不应过份敏感而使一次挺好的聚

会不欢而散。反过来在社会中不善于倾听交往对象的“弦外之音”，在人家

有意递话让你锣鼓听音的时候，你却象一只“呆鹅”一样，麻木不仁，毫无

反应，同样会使交往对象对你产生鄙视和嫌弃之感。准确地把握“弦外之音”

是社交中洞察艺术的一个重要方面。

怎样从语言中捕捉“弦外之音”呢？

第一、听声。俗语说：听话听声，锣鼓听音。同一句话，由不同的声调

表现出来，其含义就不一样，有时甚至完全相反。听声就发现声调中的异常

因素，做出辨析，抓住“弦外之音”。其要领可以归纳为“三点一线”，即

以场合、身份、背景三点连为一线，对异常因素作出判断。比如，你的一位

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