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第36部分（第2页）

不是说人类目前未有能力同时做出这两件东西；而是说不论有多大能力的人类（连

无所不能的神在内）；都不可以在任何时间；或任何地方；使无坚不摧的矛和不可穿

透的盾同时出现。因为其中一样否定了另一样；一齐出现就是逻辑上不可能。李天

命所讲的「小神仙和三个愿望”就属于这一类

；这类例子俯拾即是；如：要下雨又要

同时不下雨；要高又要同时不高；要饱同时又要不饱；要某甲生；又要他同时死；要皮

肤古铜色而同时又不是古铜色。。。。。。这一类愿望；如果是同一角度内的；连无所不能

的神也不能满全它们。

因此；全能的神；不独有一两件事不能完成；而是随时可以列出百千万样他不能完

成的事件。

这么一来；神不就是并非无所不能了吗？

不是！那些事件全是逻辑上不可能的事；在思想上在实界上都没有这些东西；是些

不可能存在的事物；是虚无；是「无物”。若神只不能做「无物”；就是什么也能做。

所以还是无所不能。我们可以这样思考一下这问题：

「能”与「不能”

某甲是神射手；某乙不服气他百发百中；万无一失；就赌气问：「你能射中无物吗？”

「无物怎能射中的？”「那你就有一件东西射不中；不是百发百中；不是神射手。”于

是某甲举枪发射；然后说：「我射中无物了。”「哈哈；你射中无物；即是说射不中东西；

你终于有一枪射不中东西；你不是神射手。”

一个简单的设问；就使神射手变成不是神射手！射中无物；抑或射不中无物；都是有

一枪射不中东西！一个多神奇的两难设问！

其实；神枪手仍是枪无虚发。「射无物”的两难式不改变他的什么。一个神枪手不

能射中无物；是不是就不「全中”了？

如果一定要说有不中的时候；那只是在射「无物”的时候；也即是说

；除了无物之

外；他枪枪中的。

除了无物之外；枪枪中的；就是没有东西射不中；凡东西都射得中。凡东西都射得中；

也就是全中。他仍是神射手。

「射无物”的两难式；骤眼看去；像是很利害的设难；但稍一分析；就知道它是没有

意义的句子；什么也没有说。

「神举不起的石头”

「神能做一块他举不起的石头吗？。。。。。。”这个两难式；就是「射无物”的两难式。

因为没有一块石头是神举不起的；不会有一块神举不起的石头；神举不起的石头

不存在；不可能存在；它是「无物”。

为什么说不会有一块神举不起的石头呢？

因为神是全能的。一块全能的神举不起的石头；就是一块又能被神举得起（因为神

全能）又不能被神举得起（该句子的假设）的石头。同时举得起又举不起的石头；含有

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