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人体的元精、元气、元神处于潜藏状,分藏于五脏。
显像于外的,则是后天的精气神。
“神”是人内在生命的精神意识和思维活力,侧重于无形。
“气”则是“精”与“神”的载体,介于二者之间,是一种比“精”更为精微的极细微物质。
就是说,“精”是根本、是物质基础。
“神”是主导。
“气”是连接二者的中介和桥梁,具有关键性的枢纽作用。
三者缺一不可。
这也是道家和佛家,都很注重呼吸的原因。
练气,与“神”相连接。
人活一口气。
所谓:“气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。”
精气神的性质,经常常用三种动物来表示。
鹿代表精足。
鹿的生命力旺盛,一年只交配一次,且多半是为了传宗接代,象征着精力的充沛和生命的活力。
修行者,不重色欲。守精。
乌龟代表气足。
乌龟整年不吃仍可生存,生命力顽强,是长寿的象征,体现了气的充盈和生命的持久。
修行者,要关注呼吸。关注气在体内的运转。
鹤代表神足。
鹤飞千里后,稍作休息又可翱翔千里,象征着精神的旺盛和生命的活力,鹤的神韵仅次于凤凰,故称仙鹤。
修行者,不贪睡。闭目即可养神,打坐不分昼夜。
张景岳在《类经》中,从“先天的炁”与“后天的气”,两个角度论述。
“气义有二:曰先天气,后天气。
先天者,真一之气(炁),气(炁)化于虚,因气(炁)化形,此气(炁)自虚无中来;
后天者,血气之气,气化于谷,因形化气,此气自调摄中来。
……先天之气(炁),气(炁)化为精;
后天之气,精化为气。
精之与气,本自互生。
精气既足,神自王(通“旺”)矣。”
精与气,是可以相互转化的。
精气足,神就旺。
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