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箕子见了,这才又向大家说出自己的看法:“众位当知,象牙筷子肯定不会放在铡这样的土制器皿上,必然要用犀牛角和玉做的杯子。
而用象牙筷子,玉杯子,便不可能再以豆子豆叶这样的普通蔬菜作为食物。那么大王的食物,必然是如牦牛、大象、豹子幼崽这样的珍馐佳肴。
大王吃上牦牛、大象、豹子幼崽这些个珍馐美味之后,肯定就不会穿粗布短衣在茅屋下用餐。定是绫罗绸缎衣服饰品无数,宫室房屋做得很大很阔,楼台筑得很高很大。
如果这样的情况出现,且长期发展下去,所有人就会对他的行为表示不满,并且会对他进行斥骂。
大王他就会对反对他的人进行镇压,他的性格必然也会因此而变得残暴。到了那个时候,咱们还能站在朝堂之上吗?还能直言进谏,与大王共商国事吗!”
众臣听了,也都以为然。箕子见了,知大家都理解其中意思,就没再说什么,只是一个劲不断地摇头叹息。似乎已经看到了商王朝的未来。
果如箕子所料,未几,纣王便大兴土木,筑起了“酒池肉林”,那酒似琼浆玉液,肉如琳琅美玉,悬挂其中,令人垂涎欲滴。其旁更设炮烙之刑,以惩反逆他意之囚徒,供其消遣取乐。
商朝末年,天下动荡不安。帝辛作为一国之君,本应励精图治、心怀百姓,但他却终日沉迷于酒色之中,无法自拔。尤其是与那宠妃妲己在一起时,更是纵情声色,饮酒作乐,全然不顾了国家大事和百姓疾苦。
朝堂之上,忠臣们屡次进谏,苦口婆心地劝说帝辛应以国事为重,不可荒废朝政。
然而,此时的帝辛早已被妲己迷惑得心智大乱,对于这些忠臣逆耳之言,他不仅听不进去,反而心生厌烦,认为这些大臣们是故意找他的麻烦。
随着时间的推移,帝辛变得越发残暴不仁。他肆意诛杀忠臣良将,其中最为着名的便是忠臣比干。
比干作为其相,忠心耿耿,一心为国为民,多次直言进谏,却是惹恼了帝辛。最终在苏妲己的魅惑下,帝辛竟然下令,挖出了比干的心肝,一代忠臣就这样含冤而死。
比干的惨死令朝中大臣们人人自危,一个个些正直之士皆是力求自保,再不敢直言进谏。如微子等人纷纷选择逃离朝歌,以避杀身之祸。而另一些人,则如箕子一般,为了保住性命,只得佯装癫狂,或是大病缠身,从此不问政事辟祸深居。
如此一来,商王朝的统治根基逐渐动摇,人心惶惶,群臣离心离德。
而与此同时,西边的周国,在周武王的带领之下日益强大起来。看到商朝内部混乱不堪,周武王抓住时机,率领大军东征伐纣。
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经过一番激烈的战斗,周武王终于攻破朝歌,结束了商朝长达数百年的统治。帝辛眼见大势已去,走投无路之下,最终在鹿台自焚身亡,结束了其荒唐暴虐的一生。
回首过往种种,众人皆不禁慨叹:起初仅是一双微末的象牙筷子,却引发了一系列的恶报,终致整个江山易主。
正所谓“见微知着”任何看似细微的小节都可能潜藏着莫大的危机。
诚如老子所云:“不见可欲,使民心不乱。”此句不单单是一种哲学理念,更是对历代统治者的一种深切警诫!警示那些位高权重者,须时刻保持头脑的清醒,克制自身的欲望,关注百姓的苦难,否则必将重蹈帝辛的覆辙,落得个身死国亡的结局。
周武王伐纣灭商,封神榜上众神归位,姜子牙亦成就个梁上高人大位,姜太公在此,诸神回避之。
成功建立周朝之后,周边的小国纷纷前来朝拜,并且带来了众多的特产和珍稀的礼物。
其中有个西戎国的国君,献上了一条獒犬给周武王。这条獒犬身高四尺有余,尾巴硕大,毛发丰盈,善解人意,体格威猛,还善于与人搏斗,与当时中原的犬种截然不同,堪称珍奇,周武王满心欢喜地收下了!
武王对这条犬宠爱有加,每日都与它如影随形。当时担任太保的召公,担心武王会因玩物而丧失斗志,于是想方设法地进行劝谏。
这一日,召公面见武王即是说道:“大王,如今天下皆归顺于您,他国无论远近,皆呈上本国最上乘的物品作为贡品,此诚然是因您的圣德所致。
然而,这些供人赏玩之物并无贵贱之分,关键在于人的德行。若无德,物便如粪土。有德,物才如珍宝。一位英明贤德的君主,不应沉溺于声色犬马之中。
若将他人当作玩物肆意戏弄,便会失德。若将珍稀之物视作宝贝,终日把玩,便会丧失原本的志气。
而犬马此类畜生并非本地所产,不应加以饲养,神禽异兽于人的衣食住行毫无用处,亦不必豢养。他国送来的珍宝徒有其表,并无实用价值,无需过度珍视。对于四方进贡之物,最好分封赏赐给同姓诸侯,以此彰显公平信诚之意。”
武王听了以后,很是赞同召公的观点,同时也意识到自己的错误,于是下令将所有进贡之物都分给诸侯和百官,其中就包括那条獒犬。
后来,武王励精图治,与文武百官同心协力,周王朝八百年基业算得上时空长河里一段辉煌时刻。
周召公所言,正可以说明“虚其心,实其腹”的道理。
珍奇之物,只能使人获得感官上的享受,人们会因为对它的强烈追求而迷失方向。
只有抛弃浮华,减少欲念,以维持生存的基本需要为目标,才能从实质上实现天下大治。
为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平。
(《横渠四句》北宋·张载)
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