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第844章 大阪之夏上（第2页）

这跟畿内地区佛门兴盛的推动者空海法师等人的思想有关。

这些和尚在大唐时期接受了儒家的忠君爱国思想，回到倭国后将之与佛法结合，对倭国的佛门提出了‘为国忠，在家孝。’

‘为国念诵，为国祈祷，为国讲般若。’等思想。

因此倭国内部，从上到下，从官方到宗教，忠君爱国思想还是很有市场的，这种风气，王氏高丽等半岛政权中，则几乎很少出现。

僧人们看到小五郎这么个小小的伴当，也知道跟着吟唱抵抗外敌、保家卫国的诗歌，十分的高兴纷纷予以称赞。

下司职平贞秀也十分高兴，当即对着小五郎说道：“好样的，我们下总国的儿郎都是好养的，去伙房领米一斗为赏赐，日后作战有功多得燕寇人头，说不定能得赐姓平氏。”

此时倭国的度量衡极为混乱，甚至到达了郡国内部都不统一的地步。

在小五郎他们庄园中，一斗米差不多有后世的二十四五斤左右，这算得上是很大的一笔赏赐了，更别提还有赐姓的荣耀。

这顿时就把跟着小五郎一起的伴当们羡慕的眼睛发红，小五郎更是跪下大哭，痛哭流涕的表达对于下司职和国家的忠诚。

周围人也跟着欢呼了起来，人人都认为自己能在即将到来的击破燕寇大战中立下功劳、获得赏赐。

假如慕容信长现在能看到这一切的话，就能理解张昭对他所说，倭国就是下一个高句丽是什么意思了。

这个困居于大海之东的小国，在它初生的阶段，接受了大量来自中国的文化，然后又神奇的拥有了将之本土化，并形成自我特色的能力。

这份能力是非常可贵也很可怕的，与几百年前的高句丽如出一辙。

所以历史上隋唐两代倾尽府库也要攻灭高句丽，消灭中华文化卧榻之侧这个危险的祸种。

只是历史上等到倭国拥有高句丽这种能力的时候，从宋到明，前者是没有那个能力，后者受限于见识，又目睹蒙元的失败放弃了征伐，以至于遗祸数百年，给中华文化带来了极大的危险和伤害。

还导致哪怕到了后世共各国时期，这个卧榻之侧的‘高句丽’仍然没有解决，贻害无穷。

当然，客观地说，到了大明时期就已经晚了，倭国的本土化已经进行完毕。

而能打断他们进程的最好时候，就是当下！

。

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濑户内海，大坂湾，这是日本最优良的海港之一，在此时甚至都可以不用加上之一这两个字。

整个大坂湾相当宽阔，在这个湾里注入大海的河流有七条之多，这为大坂湾带来的富庶的平原良田和丰富的渔获。

同时，大坂湾虽然水深不算很深，但少礁石、海水流速较缓，整体来说很是平缓，利于在这种航海技术不太行的时代出海捕鱼。

因此大坂湾周围很快就形成了难波京、平城京、平安京等倭国有数的大城市。

但同时，相对于这些益处，害处也显而易见，那就是这种条件虽然有益生产生活，但也很难防备从海上来的敌人。

慕容信长四月初占据严岛广岛之后，就开始分兵，他命王景统帅五千步骑从严岛沿着海边不断向东进攻，清剿周围的倭国庄园。

好大儿自己则率领两万大军并数千水手，乘坐大船往东，很快就攻陷了作为大坂湾屏障的澹路岛。

拿下了澹路岛之后，慕容信长就有了两个选择，一是走北路强渡明石海峡，然后汇合王景所部攻击神户再进大坂。

第二个选择就是走南边，从和歌山湾登陆，占据和歌山后，再进攻大坂。

至于直接从大坂湾登陆，现在并不是一个好选择。

因为此时大坂湾还没有开发到后世那种规模，虽然宽阔，但到处都是沼泽地，且海水过浅，反而不利于周军大型船只靠岸。

除非战舰有不考靠人力驱动也能灵活行动的能力，不然直接登陆大坂湾，不是一个好选择。

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