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第19部分（第5页）
前已经灭亡了的话。
「其实；就算历史不知道又有什么关系呢？如果上帝存在；上帝定会知道的。但就
算上帝不存在又有什么关系呢？如果我们有理性；我们应能知道的。我们能知道、能
思考、能分辨是非高下；这种能力便是我们的理性。我们的理性正是我们最可珍贵
的‘自己的核心’或‘核心的自己’。那就是我们的‘裁判者上帝’；也就是‘得
失寸心知’的‘寸心’或‘寸心上帝’。人的生命在升进的历程中；第一阶段面对
朦胧的自己；第二阶段面对家人；第三阶段面对朋友；第四阶段面对社会；第五阶段
面对当代；第六阶段面对历史；在最后也是最高的阶段
；人面对裁判者上帝；即面对
寸心上帝；亦即面对自己的核心、核心的自己。”＇注＇8
上面所引的「文章千古事
；得失寸心知”乃是名句
；一般人都知其义。「。。。。。。能思考、
能分辨是非高下；这种能力便是我们的理性”这句话则是「理性”一词的诠释句
。
引文内还有几个诠释句表明了「自己的核心”、「核心的自己”、「裁判者上帝”、
「寸心”、「寸心上帝”诸语在文内全都指谓理性。理性的裁判如同上帝的裁判一
样；我们骗得了别人也骗不了自己的理性；我们最终要面对的就是自己理性的裁
判。
甲在征引前面的文字时；又是很凑巧；把几个关键诠释句恰好删去了；无影无踪；然
后声称「全段没有一句话讲得清楚”、「无法令人理解”、「一片糊涂含混”、「简直
是不知所云”。甲提出以下一连串诘问：
「何谓‘作品高下’
？何谓‘该’
？‘作品的高下该如此’的‘如此’是什么
？。。。。。。
‘历史终会知道的’更是莫名其妙。。。。。。难道‘历史’是一个‘具体而有思想的生
物体’；可以去知道吗？。。。。。。然后一句‘只要人类的发展过程虽有曲折但大体上还
是朝着理性的方向迈进’；简直是不知所云。何谓‘人类的发展过程’
；完全没有交
代；‘发展’是指什么
；‘曲折’是指什么又没有交代
；然后来一句‘大体上’
；也是
不明所以；何谓‘理性’；何谓‘朝着。。。。。。的方向迈进’；又无交代；只是‘信口开河’。。。。。。
何谓‘自己’？何谓‘核心’？何＇谓＇‘自己的核心’？反过来说的‘核心的自己’
又是什么？是否等同于‘自己的核心’
？何以面对‘寸心上帝’即面对‘自己的核
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