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互相否定对方的两种性质;这样的东西是逻辑上的不可能;像四方的圆形般;它不
可能存在。它不会是个东西;它是虚无;是「无物”。
如果说;这石头之所以是逻辑上的不可能;因为一方面它是神举不起的;另一方面
又是神举得起;它之所以被神举得起;因为神是全能的;但神无所不能;这只是一
个假定。如果神并非无所不能;这石头就不是逻辑上的不可能;也不是「无物”了。
假定神无所不能;正是李天命要反对的。这假定不合理。
谁稍为留意一下辩论的情况;就知道「神无所不能”并没有被假定
;而是「可以有
一块神举不起的石头”才是被假定;而且是一种很不逻辑的假定。
大家在辩论着「神存在”问题
。韩那已经提了六个论证证明神存在;而所证明的神
是宇宙的创造者。连整个宇宙都能创造的神;自然是无所不能。于是;无所不能已经
是间接被支持着。而李天命;一直未能攻破韩那的任何论证;也未能提出有效的论
证来建立一个相反的立场。因此;神的存在;而且无所不能;在辩论内是成立的;并不
是一个假定。如果硬要说有一块大石是神举不起的;反而是假定了神有所不能;也
就是假定了无所不能的神不存在。没有任何理论来支持这假定。对方那些充足而坚
稳的论据;使这假定显得极之不逻辑。
固然;李天命正是用「石头”的两难式攻击着韩那
。但并不因为他用「石头”来攻
击;就会使「石头”由没有论据支持的假定变成了有支持;他仍然是在用着一个
没有论据的假定来攻击。换句话说;他并不是因为有理由才说可能有一块神举不起
的石头。他完全没有提出过理由。只不过是因为这块不可能存在的石头对他有利而
盼望、而肯定有这块石头存在。用韩那的话;是李天命「断言”有这块石头。断言;
是平白地
;毫无根据的「肯定”
。白白地肯定的
;就白白地被否定
(gratis
affirmatur;gratis negatur)。毫无根据说的话;可以不需要任何理由去否定它。「一块神
举不起的石头可以存在”;正是一个毫无根据的假定;而神存在
;他无所不能;却是
有充份的论据在支持。所以;一块神举不起的石头不可能存在;它是「无物”。
别以为无所不能的神;可以用他的全能使一块石头变成神举不起
。神举不起的石
头;是逻辑的不可能;它不可以被思想;不可以存在;它不可能是一件东西;它是「无
物”。
逻辑上的不可能;神是不能造的。如:神能造一双站着跑步的腿吗?神能造一条没
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