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?凡又开始提及和自己的身份有关的故事了
早期神话里,农耕几乎是一场暴力行为,人们不得不跟死亡和毁灭背后的神圣力量进行艰苦卓绝的较量。种子被播进大地,为了开花结果而进入“死亡”状态;对种子而言,这是一次充满痛苦和创伤记忆的死亡仪式。耕地的工具形如武器,五谷杂粮必须先碾成粉末,葡萄在酿成美酒之前必须被踩成难以辨认的果浆——这一切在母神神话里都有所映射,她们的配偶几乎无一例外地都会遭受被撕碎、肢解或者残忍杀害的命运,然后他们与五谷一起重生,获得新的生命。所有这些神话的本质其实都是与死亡抗争。从旧石器时代沿袭下来的英雄神话里,其主角总是一位英雄人物,为了族人的利益挺身而出,而进行危险的“英雄之旅”。到了新石器时代,男人却成为无助和被动的角色。取而代之的是女神,她们开展了对世界的远征和探险,与死亡作斗争,给人类以食粮。“大地之母”成为女英雄的一个象征,相关的神话更关注人类与自然的终极平衡以及和谐相处。
在阿纳特神话里可以清楚地看到这一点。暴风女神阿纳特既是巴力的妹妹,也是巴力的妻子。这个故事不仅象征着农耕跟自然的斗争,同时也象征着完整与和谐来之不易。给干旱的土地播撒雨水的巴力神,他自己也不断地跟魔怪、混乱和崩溃诸力量进行创造性的斗争。死亡、贫瘠和干旱之神莫特(mot)是巴力神最大的威胁,莫特不断地把沃土变成不毛之地。某一天,巴力受到莫特的袭击,面对莫特,巴力被恐惧所压倒,毫无抵抗力地放弃了对抗。莫特把他吃下去;莫特强迫巴力下到阴间,进入亡灵的国度。从此,巴力再无法用雨水滋润土地,草木干枯凋零,大地悲伤弥漫。巴力之父埃尔——典型的“至高神”——也束手无策。当他听到巴力的死讯,他从高高的王座上下来,披上粗麻丧服,在传统的葬仪上哀哭失声,并且悲恸地割破了自己的脸颊;但这一切都无济于事,他无法拯救他的儿子。巴力唯一的救星就是阿纳特。她满怀忧伤和愤怒,在大地上漫游,疯狂地寻找着她的另一个自我,她生命的另一半。在古叙利亚的神话文本中,女神思念丈夫,“就像母牛思念小牛,或像母羊思念羔羊”。它表明这位怒火中烧的母神早已失去理智,跟一只母兽在幼子遭遇危险时所表现出来的暴怒一模一样。当阿纳特发现巴力的尸骸后,她为他举行了一次盛大的葬礼,对“至高神”埃尔发表了一通激烈的抱怨之辞,然后开始出发四处搜寻莫特。找到莫特之后,她挥动手中那把仪式用的镰刀,把莫特的身体劈成两半......阿纳特的行为方式几乎就是农夫收割谷物的翻版。
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