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第50章 家庭教育（第11页）

“两只猎狗，同时交配，还是轮流来？”他感兴趣了。

“同时，一只肏屄，一个肏嘴。”

维修斯脑补了一下画面，一只狗锁住屄，一只狗锁住嘴，而中间的那个女人是索菲亚的身影。

好久没让索菲亚肏动物给他看了，这么一想还挺怀念的。

如今她怀孕了，下次能玩，要好久以后了，等她生了之后，给她抱只小猪仔，让她给猪喂奶给他看。

他这么想着，鸡巴就慢慢勃起了，诗人和娈童都盯着他的鸡巴看。

“你们想给我口交吗？”他有点想发泄一下。

“你于我有恩，但你不能让你的朋友给你口交，你也不能让卡米拉给你口交，或给卡米拉口交。”诗人说。

“为什么不行？”他知道口交是罗马禁忌，但想听听诗人怎么解释。

“因为体面人是通过嘴来工作的，如果嘴被玷污了，就如同让瘸子做搬运工，让缺手指的人做雕刻。如果我的嘴被玷污了，我只能说出下流诗，辩论会漏洞百出，对神的祈祷反倒会变成诅咒。”

诗人也倒了杯酒，往里面放了一勺富含铅糖的沙巴糖浆搅拌，继续说：“你的实力完全可以成为一个体面人，如果你给卡米拉口交，你说出威胁别人的话就会缺乏震慑力。卡米拉要成为女主人，如果她给你口交，奴隶就会违背她的命令。我们说话的方式就像法师念咒语，要让我们说出的话像魔法般得以实现，我们就要保持我们嘴巴的洁净。如果你们想享受被口交的快乐，你就应该买一个奴隶，让奴隶给你们口交。”

诗人喝了半杯，把剩下的递给娈童喝。

“那么兽交呢？”他又问。

“你如果想看女人和动物交配，可以去竞技场、剧院、酒吧，或者买一个女奴专门为你表演。但不要让卡米拉屈服于动物，她是你的伴侣，你孩子的母亲，你要尊重她，不以任何不自然的方式（无法产生后代，如口交、肛交）和她性交。当别人谈到卡米拉时，应该赞扬她的美德，而不要像阿格里真托的索菲亚那样，虽然不乏成就却恶名远扬。”

“女人和动物交配，不是很常见吗？”

“当然，如果是底层人这么做，没有什么可指责的，他们无知、无耻、无奈。穷困潦倒的牧羊人拥有不起女人，母羊就是他唯一的选择。酒吧里和狗交合的女奴，有饥饿和压迫追逐着她。美德和底层人无关。但体面人应当是无知、无耻的平民或奴隶的学习榜样。如果本该体面的人和妓女、奴隶一样无耻，那么，有什么理由妓女、奴隶不能取代他们的位置？”

诗人去翻开他的诗集，取出一张莎草纸给维修斯看，说：“5月1日是BonaDea（良善女神）的节日，也是女人和动物性交最猖獗的日子。我专门写了一首讽刺诗，讽刺那些本该贞洁、体面的妇人是如何玷污良善女神的祭祀的。”

众人皆知良善女神的神秘仪式，当笛声撩拨她们的腰肢，普里阿普斯（阳具神）的狂女们，在酒与号角的双重刺激下癫狂，

甩动着飘逸的发丝，高声嚎叫。哦，那时她们心中燃烧着多么强烈的欲火，

渴望交合！在欲望的舞蹈中发出何等尖叫，那陈酒般的激流多么汹涌，浸湿大腿！

索菲亚摘下花冠，挑战妓院老板的奴婢们，赢得摇臀的奖赏，

她自己则崇拜梅杜莉娜的扭动波澜：竞赛在贵妇间展开，技艺与出身相当。

那里没有假戏，一切皆为真事，足以点燃年迈冰冷的普里阿摩斯，劳墨冬之子，

甚至内斯特破裂的阴囊也能重燃。

那时，延迟的瘙痒无法忍受，她们赤裸成单纯的女人，整个洞穴回荡着齐声呼喊，

“现在可以了，放男人进来。”

若情夫酣睡，她便命他的儿子戴上兜帽匆忙赶来；

若不行，便扑向奴隶；若奴隶也没指望，便雇佣送水工；若他也找不到，

若男人短缺，她不会耽搁片刻，她便欣然将臀部置于驴子之下，任其肆意侵犯。

——Juvenal（Satire6.314-334）

这首诗用拉丁文读起来，很押韵优美，但看到索菲亚成为诗中的丑角，维修斯失去了谈话的兴趣，他把莎草纸放在桌上，转身准备上床。

“维修斯，你不考虑改名吗？”诗人说。

“我为什么要改名？”他转身说。

“你知道，你的名字来自于维斯塔祭司的养子。祭司通过故事将她的养子神格化，而意大利人为了鄙视这种行为，把日耳曼奴隶都改名成维修斯，起码有数万个奴隶叫维修斯。第一次见到你们，卡米拉阅读我的诗词，我便知她出身高贵，你何不根据卡米拉的名字，改名为卡米利乌斯？”

他没兴趣接茬，上床躺下，卡米拉的身子靠过来依偎着他。

客厅那边，诗人和娈童受了淫戏的刺激，开始纠缠。

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