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第913章 仁义之君（第1页）

“我大明，异于历代，非为故步自封之朝。因为五弟之故，我大明的眼界远高于历朝历代，自也不能以历朝之平衡之道，通过自削手脚的方式，来约束文武。”朱标道。

“……不过，武勋势大之事，自也不能放任。儿臣思量良久，才想出了这么一个办法。”

如何处理因水西之事，而引发的在朝文武之间意见不一的境况，是老朱布置给朱标的一道考量。

很显然，朱标完成的非常不错。

大明如今，还不到“守成”的时候，老朱的野心，也早已被朱肃的那张坤舆万国图给喂大了，他一心想要趁着如今大明锋锐还盛的时候，为子孙后代们打下一个大大的疆土。这种开拓的国策，要求朝廷不能采用其他朝代所经常使用的平衡之道，即通过不断削减势大一方的羽翼，来达到巩固皇权的目的。

大明的开疆拓土，还需要武勋们的鼎力支持，需要武勋们始终怀有进取的野心。为了这个目的，也决不能打击武勋建功立业的积极性。

但武勋们日益跋扈，日益追求军功与私利，毫无疑问也是一个巨大的问题。朱标的这一招“道德绑架”，就是一种约束武勋行为的办法。

“不过标儿，你想要以这一座‘英杰祠’为枷锁，禁锢住这些武勋……只怕，还有些不够。”老朱道。

“即使请来了宋夫子背书，但这些崽子们，一个个可都是吃肉的狼……要是只靠名声这空头支票，只怕是阻不住他们。”

“你可还有后手？”老朱的目光灼灼。

大明的眼光高于历代，想要做成的伟业也非历代可比。若要强行比喻，或许千年以前的周朝，与大明最为相似，二者的共同点在于，都采用了“分封制”，意图通过分封的方法，开辟疆土，将华夏的疆域再进一步的扩大。

但西周与大明不同，西周有完善的“周礼”约束四方诸侯。虽然春秋之时礼崩乐坏，周礼对诸侯的约束力日益下降。但不可否认的是，周礼在初期，确实对四方诸侯形成了强有力的约束。

即便是到了春秋战国以后，因为周礼在先期打下的基础，无论是春秋五霸还是战国七雄，即便是多么强大，依然不敢明目张胆的取周天子之名而代之，而是让周朝继续苟延残喘的数百年之久……

周朝的存续过程中，周礼的作用功不可没。

但是，大明却没有相对应的“周礼”，虽然说朱肃与宋濂、刘伯温等人推行新学已初有成效，新学的理论基础，很大一部分也来自于《周礼》。但毕竟，新学仍算是儒家的学问，影响力与约束力也大都体现在文人的层面，对武将的影响力，可谓是微乎其微。

大明，急需要一个如周礼一般，既是全社会的道德准则，同时也是对四方诸侯的法度约束的存在。

朱标对此，自然也是心知肚明，因而面对老朱的提问，他拱手道：“父皇，儿臣自是还有后着。”

“儿臣欲奏请父皇，改我大明军功计功之方式，将‘卫国保民’，纳入我大明的军功计量之准则。”

“往后，举凡卫国保民者，亦如战阵杀敌，斩首破阵一般，需记功策勋。如遇水灾、震灾等，将士有参与抗洪搜救者，一应记功。”

“征战时，若有残民害民之举，即便战功赫赫，亦不予计功。不能只在名声、道德上做文章，应在军法上一齐发力，两相配合，将我大明打造成真正的仁义之师。”

“嗯……”老朱点了点头。将地方驻军投入到水灾、抗震等等各种天灾的救援与重建中去，这是朱肃很早以前便提出的对于卫所制度的改革路线之一。虽说是驻军，但也不能只是用来打仗，军队组织性强、服从性好，用来救灾，作用比之寻常的官府衙门要更大的多。

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