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第24部分（第2页）
据＇完全成立”；一方面说韩那的「六大命题本身没有问题”、「谁也驳不倒”；一方
面又说「把六点＇六大命题＇并列；却是韩那论断中的致命伤。”
如果所谓的六大命题「谁也驳不倒
；本身没有问题；完全成立”；那么该等命题「并
列”起来还是完全成立的
；因为；根据简单的逻辑法则（ ）；任何一组个别成立的命题；
并列起来还是一样成立的（真确的陈述不会由于并列在一起就变成不真确
这个
道理；即使没有学过逻辑也很容易明白）。既然「并列”起来还是一样成立
；那又怎能
说是「致命伤”呢？
例二《为》文认为韩那的六个命题都谈到「神”
；就必须证明所说的是同一位神。
仅仅因为韩那没有给出证明；仅仅因为如此；《为》文就说那是「韩那的谬误”、「谬
论”；说那是「自相矛盾”、「百孔千疮”；说那是「自陷于不拔之地”而甚至会「遗
祸人间”。这样的指责恐怕超出了人类的理解能力以外。有趣的是；《为》文本身也
多次（不止六次）谈到了「神”；同样也没有证明所说的是同一位神。按照《为》文
的思路；我们就可以说这是《为》文的谬误、谬论
；是自相矛盾、百孔千疮
；是自陷
于不拔之地而甚至会遗祸人间了。
结论：《为》文所谓「要亲自操刀解决韩那的谬误”
；只是过分自信的豪言壮语而
已。
二、谬误与讹误
《为》文说「韩那的论据百孔千疮”；《宗》书却说「韩那已经提出充分而丰富
的论据”（第
28 页）。我也认为韩那的论据百孔千疮；但不认为《为》文能够「解决
韩那的谬误”；理由见上文的分析。既然我同意「韩那的论据百孔千疮”
；那就意涵
着不同意《宗》书所言「韩那已经提出充分而丰富的论据”。下边剖析《宗》书
所犯形形色色的错误。
人世间的错误；包括（虽非单单包括）两个大类。一类称为「谬误”；另一类可称为「讹
误”。概略界定； 思维方式上的错误；让我们名之为「谬误”＇注＇7 。譬如说：「追求
异性像耐心垂钓；由于钓钩会扯破鱼唇；所以追求异性会撕裂嘴唇。”
这个错误的推理就犯了「牵强比附”（strained analogy）的谬误（以国家类比母亲；
便往往导致这种谬误）。其他如自相矛盾、以偏概全、窃取论点、偷换论题
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