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所以,归根结底,离开“主观”,是不存在“客观实在”的。
结论:所谓“客观实在”的“皮球”是不存在的。
推而广之——客观实在的世界是不存在的。
感悟:万物因你而存在,所有的一切其实都是因为有了你,所以才存在——这是上天对你的无边恩赐!快快谢恩吧!
2、追问:“真我”何在?
——自己与自己的对话与追问
接上篇《引子:真的有客观实在的世界吗——从一个皮球谈起》——
既然没有客观实在的世界,那有没有一个“永恒不变”的“我”呢?
我们生命的“生、老、病、死”,是我们不能摆脱的宿命?还是我们借以悟道解脱的机缘?
我们永恒不变的“真我”到底在哪里呢?
为了深入剖析,首先需要把“我”的概念进行定义:
第一个定义:我——变化之我,即“生、老、病、死”的“我”——暂称为“身我”;
第二个定义:我——区别于他人的“我”——暂称为“名我”;
第三个定义:我——“永恒不变”的“我”——暂称为“恒我”;
哪一个我才是我(真我)呢?
“身我”——若“身我”是我,未生之前,我在何处?百年之后,我又在何处?——如以“身我”为我,我即为“假有真无”,实为“无我”。
“名我”——我以何区别于他人?以“名”?以“身”?以其它?不管以什么,均不离“身我”之相,身不在时,徒留“空名”,“空名”为我否?——如以“名我”为我,我即为“假有真无”,实为“无我”。
“恒我”——只有“恒我”为我,我才有我,如无恒我,何以名“有”?
“恒我”——“永恒不变”的我,是什么样子的?在哪里?我怎么才能“认识”它?
在“我”的认知里,我只看见了“身我”和“名我”,没有看见“恒我”。
在“身我”出生之前,“恒我”在何方?
在“身我”死亡之后,“恒我”在何处?
试论之:
“恒我”的样子——没有确定的样子,或者说“恒我”没有样子;如果“恒我”有确定的样子,“恒我”就不再是“恒我”;
“恒我”的所在——没有确定的所在,或者说“恒我”无处不在;如果“恒我”有确定的所在,“恒我”就不再是“恒我”;
“恒我”的生死——没有生死,有生死即不是“恒我”;
“恒我”的寿命——没有生死,何来寿命,“恒我”永恒,没有寿命;
“恒我”从何处来——“恒我”自在,无来无去;
“恒我”从何而生——“恒我”自恒,无生无灭;
既然如此,我为何见不到“恒我”?
——除了你,谁还是你的“恒我”?
当我死去,我的“恒我”是否依然存在?
——死去的只是你的“身我”,消散的只是你的“名我”,你的“恒我”未曾生,亦未曾死。
如何证明“恒我”不是虚幻的概念,而是我的真实所有?
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