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第4章 拓跋珪的风光154（第1页）

次年，慕容垂驾崩，慕容宝继位，燕国朝中权力争夺甚欢，给他们创造了一个亡国的绝佳机会。

此时的拓跋珪可谓一呼百应，他只喊了一句“孤要打到中山去，灭了那该死的燕国”，瞬间便有四十万军队送到他眼前。

实现了军队自由，拓跋珪放弃了打劫的勾当，便是名正言顺地举起了义旗，顺利地帮助燕国实现了亡国夙愿。

灭燕还有个意外收获，拓跋珪带回众多燕国旧臣，多数为汉人。在汉臣的精心包装和调教下，拓跋珪褪去兽皮，换上新颜，看起来不再那么土里土气。

汉臣崔宏建言，这盛乐太土，空气中都带着一股土味，若不想让人说这代国就是一个土狍子领着一群山野村夫，拓跋珪须得迁都。

至于迁至何处，崔宏建议迁往中原腹地中山，前燕国的都城。

崔宏有此提议也是出于私心，他崔家本是中原士族大家，家族在中山根基深厚，若迁都至此，他便有机会左右朝政。

拓跋珪觉得不妥，中原处处是农田，离草原太远，战马到那会水土不服；而且鲜卑人是马背民族，如果长期居于中原，繁衍的子嗣会缺少血性，不利于族群繁衍。

关键时刻看宇文，在拓跋珪左右为难之际，宇文镇宓提议迁都至平城，那里背靠草原，南望中原，放羊耕田两不误，可谓是天选之城。

于是，拓跋珪及一众贵族赶着成群牛羊，踩着一路风尘，来到平城安家。

灭燕国，迁都城，拓跋珪的实力足以压制一众贵族，用宇文镇宓制衡贵族的策略甚是成功。

实力必然会催生野心，拓跋珪如期膨胀，他要成为傲世天下的九五之尊，于是便祭天称帝。

他觉得代国的“代”字不雅，有帮别人看管之意，有损帝王的尊荣，于是改国号为魏，继续曹操一统中原之志。

拓跋珪做了几年安逸皇帝，对外征战屡屡获胜，朝中皇族、贵族、汉臣几派达成了近乎完美的平衡，皇威的至高无上已深得人心。

宇文镇宓也在不遗余力地维系着自己与皇权的平衡，每次征战的斩获悉数交与拓跋珪。他不想跟皇帝一起膨胀，献出自己的忠心让皇帝去膨胀，这才是他的为臣之道。

在一众贵族实力减弱时，宇文镇宓还主动降低自家军队的规模，上交皇帝一万，自己只留两万。

拓跋珪理解宇文镇宓的苦心，对宇文家的信任也始终如一，君臣关系很是融洽。

随父征战多年，宇文日渐渐崭露头角，鹤立于贵族鸡群中。他也因此深得皇帝喜爱和信任，大小战事都交与他手，一切看起来恬淡而自然。

种马人生让贵族老家伙们愈发老迈，走路都开始颤悠了，真马也骑不上了，战场更是日渐远离。

于是，魏国出现一个怪现象，遇小仗，宇文日便带着自家两万兵解决，遇大仗，他便向皇帝借一些兵去打，打仗基本是宇文日一个人的事。

战功越来越多，宇文日在朝堂的威望也越来越高，这引起了皇帝的担心。

拓跋珪并不是担心他会造反，而是担心他打破那微妙的平衡，如此于国于朝皆不雅。

拓跋珪本想在贵族子弟中找出一两个能带兵打仗的，形成新势力来制衡宇文日，但这一群不是酒囊饭袋，便早早做了种马，未到而立便失尽精气，如六旬老翁一般。

当然，他也找到几个尚未被酒肉和美色腐蚀的，比如自己的两个儿子拓跋嗣、拓跋绍，但他们又太过稚嫩，还需成长，而谁又能保证他们能禁得住酒色的诱惑呢。

无奈之下，拓跋珪不得不启用自己，大战必亲自挂帅，如此才能摆脱宇文日的阴影。

但这又让他感到极度憋闷，自己十几年前像个长工一般四处征战，回来再向老种马们交租，如今起了一批小种马，而他这个皇帝又要做长工，为小种马们四处征战，真可谓命运不济。

拓跋珪能有如此境遇，表明他已成为一个真正的帝王，其所思所想、所作所为皆出于对帝王术的运用，虽不是那么娴熟，但已然在路上。

世间本无帝王术，无数帝王无故暴毙后，便有了帝王术。

帝王术并非帝王独创，它是社会发展的产物，是一个人发自内心的原始的、本质的诉求，是一种攸关利益的诉求。

对利益的获取和占有，会让人与人产生裂痕，裂痕大小与利益多寡相关，裂痕能否弥合，取决于利益分配。

得利分利，说起来简单，雨露均沾，善莫大焉；大河小河都有水，这才是一个良好的治理生态。

但这个事情做起来却多有竭蹶，利益在手，既得者的占有欲会愈发强烈，而既得者的沾沾自喜又会激发无利者的获取欲。两种欲望的碰撞，会加深人们之间的裂痕，而这种裂痕是无法弥合的。

人终究聪明绝顶，他们知道裂痕不可避免，而人的一生又是如此短暂，在短暂的一生中带着这么裂痕过活，那必将是一种生不如死的孤独，而且稍有不慎就会殒命于某个裂痕中，这短暂的一生就更短了。

于是，人们发明了各种术，不是用来弥补裂痕的，而是用来弥合裂痕对心灵的创伤，虽有掩耳盗铃之嫌，却也是不错的精神胜利法。

这是一种退而求其次的平衡机制，在无法泯灭人性的前提下，或许是最优的解决之道，虽不免有些无奈，却也非常符合人性。

一些用起来顺手的术，被一些别有用心的人升级为道，于是乎出现了很多道，夫妻之道、父子之道、朋友之道、君臣之道、媾和之道，可谓有人的地方便有道，只要有人接受，便可大行其道。

天下有道，道道道不尽；天下无道，道道不可信。

于是，各种掩盖裂痕的道便鸡犬升天，成为社会运行的价值标准，为人类社会和每个人披上了华美的霓裳，遮盖了有碍观瞻的躯体，这便是体面。

有了体面，整个社会得以体面地运行，每个人也得以体面地过活，从生到死皆为体面而活。

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