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中国礼仪概述 （第1页）

中国礼仪概述：

中华民族是人类文明的发祥地之一，中华文化是人类最古老的文明之一，也是人类文明的主要构成。从三皇五帝、夏商周，直到元明清，在这上下五千年的历史进程中，创造了无数的灿烂文明，也形成了博大精深的礼仪文化。

中国素以“礼仪之邦”着称于世，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优秀传统，源远流长的礼仪文化是先人留给我们的一笔丰厚遗产。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。

一、中国礼仪的起源与发展

（一）中国礼仪的起源

礼仪起源于原始社会时期，在长达100多万年的原始社会历史中，人类逐渐开化。原始社会中、晚期（约旧石器时期）出现了早期礼仪的萌芽。例如，生活在距今约1.8万年前的北京周口店山顶洞人，就已经知道打扮自己。他们用穿孔的兽牙、石珠、骨管来装饰自己，并产生了原始的审美观念和宗教情感。这些用穿孔兽牙、石珠、骨管来装饰自己的行为，说明他们已注意到自身某些行为的规范，知道该做什么和不该做什么。这些原始的行为规范，可以说是礼仪的萌芽。

到了原始社会晚期，一些礼仪形式的原始习俗开始形成。例如，在父系氏族社会，为了联络感情和交换劳动产品，人们互相拜访逐渐形成习俗。商朝时，商王对鬼神非常崇拜，祭祀活动频繁。这时的祭品多用玉制，品种有璧、琮、圭、璋等。在举行祭祀活动之前，要进行沐浴、占卜、更衣等准备，这些都体现了原始礼制的发展。

礼仪的形成时期在夏、商、西周三代（公元前21世纪至前771年）。人类进入奴隶社会后，统治阶级为了巩固自己的统治地位，把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，并以礼制作为立法行政的基础和指导思想。在这一时期，礼被用来维护奴隶主贵族的世袭统治，礼制成为区分贵贱尊卑、维护宗法制度和宗法等级的工具。例如，周朝初期的周公旦“制礼作乐”，把尊尊、亲亲两种准则和宗法等级制度结合起来，创建了一套以天子为中心的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的礼仪规范，总称“五礼”，用以维护奴隶主贵族的等级制度和宗法制度。

春秋战国时期（公元前771年至前221年），由于社会生产力的发展，封建生产关系开始萌芽，并逐渐取代奴隶制。各诸侯国相互争霸，礼崩乐坏，社会上“臣弑君、子弑父”的现象经常发生。这时一些着名的政治家、思想家从不同的角度对礼进行了阐述，对礼的起源、本质和功能进行了深入的探讨，出现了“百家争鸣”的局面。其中，儒家学派系统地阐述了礼的起源、本质、意义和作用，第一次在理论上全面而深刻地论述了礼，从而丰富了礼的内涵，把礼推向了一个新的高度。

（二）中国礼仪的发展

礼仪的变革时期

在秦汉到清末（公元前221年至公元1911年），这一时期的礼仪着重于建立礼制，在封建社会，礼制与律制是统治阶级用来维护社会秩序的两种重要工具。“礼法互补，以礼为主导”，是中国古代法律制度的理想模式。礼制侧重于预防犯罪，律制则侧重于惩罚犯罪。礼制是预防犯罪的积极手段，律制是惩罚犯罪的消极手段，礼律结合、相辅相成，共同维护着中国古代社会的稳定和发展。

在这一时期，礼仪的重要价值得到了充分的体现和广泛的认同。统治阶级为了巩固自己的统治地位，把礼作为法律的重要补充，礼制成为法律体系的重要组成部分。礼是立法的指导思想，礼是法律的灵魂，礼是执法、司法的准则，礼是“定纷止争”的依据。礼制的内容被直接纳为律例，礼制的许多原则成为法律的重要原则，礼制的精神成为法律的内在精神。如秦律中的不准“淫乱”就是儒家的礼教内容；唐律中的“十恶”不赦，为“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱”，这些也都是儒家的礼教内容。可以说，中国古代法律就是“礼法”，礼制是中国古代法律的理论基础。

在秦汉以后，虽然各个朝代的政治制度不尽相同，但以礼制为核心的政治制度始终贯穿于整个中国古代社会。礼制在维护社会稳定、促进社会发展方面起到了积极的作用，同时也限制了人们的思想，阻碍了社会进步。

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礼仪的衰落时期

辛亥革命以后，受西方资产阶级文明冲击，中国的传统礼仪开始受到很大的冲击，传统礼仪走向衰落。特别是新文化运动兴起后，以陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊等为代表的一批激进民主主义者，高举民主与科学的旗帜，对封建主义展开了猛烈地抨击，提出“打倒孔家店”的口号，对封建礼教进行了全面清算。他们认为，要救中国，就必须推翻封建专制主义，建立资产阶级共和国；就必须冲破封建主义的思想束缚，广泛吸收西方先进的科学文化。他们在猛烈抨击封建礼教的同时，也全盘否定了传统礼仪，甚至将传统礼仪视为中国落后、挨打的根源。

新中国成立后，在“左”的思想指导下，传统礼仪被视为封建糟粕而遭到全盘否定。特别是在“文化大革命”期间，传统礼仪更是被视为“四旧”之一而遭到彻底批判和全面否定。

改革开放以后，随着人们思想观念的解放和西方先进文化的传入，人们在反思传统文化的过程中，开始重新审视传统礼仪，认识到传统礼仪在维系社会正常秩序、促进人际和谐、推动社会进步方面的重要作用，于是，传统礼仪逐渐得到恢复和重视。同时，人们也看到了传统礼仪中存在着的许多与现代社会不相适应的内容，开始对传统礼仪进行扬弃，吸收其精华，剔除其糟粕，使其更好地适应现代社会的需要。

（三）中国礼仪的特点

礼仪具有普遍性

礼仪作为一种行为规范，其本质是通过一定的形式来体现人们对彼此的尊重。这种尊重，不分对象，不分场合，人人需要，处处适用。也就是说，礼仪是普遍适用于社会各个领域的，是对人们日常行为的基本要求。

礼仪具有规范性

礼仪是一种行为规范，它规定了人们在社会交往中的行为方式和准则。这些行为方式和准则，是人们长期社会实践中形成的一种习惯，是大家共同认可、普遍遵守的。因此，礼仪具有规范性，对人们的行为起着约束作用。

礼仪具有多样性

礼仪的内容十分丰富，形式多种多样。从内容上看，礼仪包括个人礼仪、家庭礼仪、社交礼仪、职场礼仪、商务礼仪、国际礼仪等；从形式上看，礼仪有口头语言礼仪、书面语言礼仪、体态语言礼仪、仪容仪表礼仪、服饰礼仪、餐饮礼仪、庆典礼仪、公关礼仪等。这些礼仪既相互区别，又相互联系，共同构成了礼仪的完整体系。

礼仪具有传承性

礼仪是人类社会长期发展的产物，是人类文明的重要标志。在漫长的历史发展过程中，礼仪逐渐形成了一套完善的规范和体系，并被人们世代相传，不断发扬光大。因此，礼仪具有传承性，是人类文化遗产的重要组成部分。

礼仪具有差异性

礼仪作为一种行为规范，虽然具有普遍性、规范性和多样性，但由于不同地区、不同民族、不同文化、不同行业、不同场合、不同对象等方面的差异，礼仪也会有所不同。这种差异性，体现了礼仪的丰富性和多样性，也体现了人们对礼仪的不同理解和应用。

二、中国礼仪的内容

中国礼仪的内容十分丰富，既有外在的表现形式，又有内在的精神内涵，既有对国家和社会整体行为的规范，又有对个人的行为准则和要求。具体来说，中国礼仪的内容主要包括以下几个方面：

（一）尊老敬贤

我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊长、敬老成为人伦道德规范的核心。早在西周时期，我国就形成了一套以“尊老”为原则的养老敬老的礼仪制度。例如，在饮食礼仪上，60岁以上的老人就有资格吃“珍馐”，即品尝珍贵而美味的食品。70岁以上的老人，则“膳于君”，即可以在君主的宴席上吃饭。80岁以上的老人，吃饭时还要有人端着食物伺候，不用自己费力去取食物。90岁以上的老人，由于行动不便，其家人应使其在室内休息，并把饭菜送上门去，甚至还要把饭菜送到他嘴边，如果老人自己吃，家人还要像对待小孩一样给予照顾，帮助其把饭送进嘴里。可见，尊老是当时敬老礼仪的重要内容。

敬贤，就是尊重有知识、有道德、有才能的人。在中国传统文化中，贤与能是密不可分的。只有具备高尚品德和卓越才能的人，才能称之为贤人。贤人在社会中扮演着重要的角色，他们以自己的智慧和才能，为社会的发展做出了巨大的贡献。因此，敬贤是中华民族的传统美德之一，也是中国传统文化的重要组成部分。

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