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第5部分（第2页）

雍正十三年八月二十三日凌晨子时，雍正去世。皇四子弘历（即乾隆）拜接雍正传位遗诏受命，当天，率诸王大臣奉雍正遗体自圆明园返回大内。

事起仓促，丧礼繁缛，嗣位、哭临……百事忙乱，应该是折腾了一日一夜。

雍正十三年八月二十五日，事隔仅仅一天，嗣君乾隆帝忽然迫不及待又不合时宜地下了一道谕旨，曰：“皇考万几余暇，闻外省有炉火修炼之说，圣心虽知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具。因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地。圣心视之如俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药，且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事。皇考向朕与和亲王面谕者屡矣！今朕将伊等逐出，各回本籍……若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理。一经访闻，定行严行拿究，立即正法，决不宽贷。”“彼等承蒙皇考及朕赏赐之御书、朱批、字迹等，一律交回，不许私藏。”

就是说，雍正于日理万机的闲暇之时，闻听外省有祛病延寿的炼丹之术，虽明知其非，却抱着游戏消闲、看看到底是怎么回事的想法，聊且让张太虚、王定乾等数人于西苑空闲之地竖炉炼丹。雍正不过将张太虚、王定乾等当作排遣取乐的优伶小丑，未曾听其一言，未曾用其一药。且多次当面向乾隆及各亲王说过，这些人是市井无赖，最好造谣生事。所以，乾隆下此谕旨，命将这些人逐回本籍。并严令他们上缴雍正赏赐给他们的御书、朱批、字迹等，警告他们不得捏造大行皇帝之言，在外招摇煽惑，否则，“一经访闻，定行严行拿究，立即正法，决不宽贷”。

接着又下了一道谕旨，谕内监宫女，禁其妄行传说国事，“恐皇太后闻之心烦”，“凡外间闲话无故向内廷传说者，即为背法之人”，“定行正法”。

乾隆新立，百端待举，为何驱逐炼丹道士成了头等大事？除非炼丹道士与雍正之死有某种关联。不仅如此，谕旨的每一句话都有疑点。说雍正在日理万机之际，听说外省有炼丹修炼之术，心里明知其非，却把这些道士召来，想试试以为游戏消闲，不过将他们视为优伶一样。既如此无足轻重，又为何引起乾隆这般重视？说雍正并未听信他们的一句话，服用他们的一粒丸药。这似乎是无端地解释，有此地无银三百两之嫌。说雍正深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，并多次向乾隆与和亲王说过。以雍正的性情，如何能够容得他们在宫中一日！而以“正法”之刑严禁道士、宫女、内监“捏称”“妄传”的又是什么？是否与雍正猝死有关？

雍正死得突然，他一死，炼丹道士就被驱逐出宫。被驱逐的不是和尚，乾隆此时还下令让超盛、元日两僧来京瞻仰梓宫，被驱逐的是道士。雍正的儿子乾隆并且不问自答地强调雍正没有服过丹药。也许这就是一些人推测雍正死于丹药中毒的来由。

那么，分析雍正死于丹药中毒说，对认识原来雍正又有什么关系呢？炼丹，牵涉到雍正的信仰。从身心到信仰，从所做到所思，这应该是我们解读“原来雍正”的思路。

雍正对佛道鬼神的态度经历了三个阶段：当皇子时，精研此道，以康熙国师章嘉呼图克图活佛为“证明恩师”，在章嘉的点拨下，勤修苦练，直透“三关”；当皇帝后，“十年不言佛事”；最后三年，重新大张旗鼓，推崇佛道，以致亲自“开堂授徒”。

第一个阶段，可冠以一个标题：天命何归。

人们往往在把握不住命运的时候相信命运；在万般无奈的时候求助神仙。康熙末年，诸皇子逐鹿储位之时，大约都是这种心态。

皇八子允禩“每访得九流术士有些异样的”，便令心腹招其至家中，藏之于密室，“到打发去的时节”，便叫人送他一二百两银子，“这种人也多得紧”。皇九子允禟对自己的身世是否上膺天命，也抱着侥幸希冀之情，而与之来往密切的西洋传教士穆经远，竟然也会看相。皇十四子允禵，康熙五十八年三十二岁时，在军中请临洮人张恺张瞎子为他算命。

冥冥之中，天命何归？诸皇子均虔诚而利欲熏心地默祷于天、希冀于天，雍正与他们相同。

雍正与他们不同的是，他似乎胸有成竹——“炉中若无真种子，纵遇神仙也枉然。”

康熙五十一年、五十二年，正值太子二度废立。紧锣密鼓，明枪暗箭，结党阴谋，诬陷、诅咒、暗害，储位争斗到了白热化的程度。雍正同其他皇子一样紧张、焦躁、愤恨、激动、不安。但他终于意识到：他无望，也无奈。他需要的仍是隐忍。于是，他抛开了一切，礼佛参禅。

雍正参的是禅宗，禅宗是佛教一派，“不立文字，教外别传”。所谓“传佛心印”，即是说没有可以言传的圣谛。那么，雍正是怎样“向心修炼”的呢？晚年时雍正描述了自己鲜为人知的神秘的思想觉悟过程——参透三关。

康熙五十一年春正月二十、二十一日，雍正延请禅僧迦陵音（即性音和尚）陪同他打坐参禅。

雍正盘膝趺坐，全身松弛，双目微合，眼观鼻，鼻观口，口观心，敛神入定。香烟袅袅，一切都化作了似醒非醒、雾一样的朦胧。

雍正觉得自己仿佛真正离开了骨肉相残、凶惨冷酷的夺储战场，在无垠的林莽中行走，已走了许多年，走了一生。

静如平湖的林莽，动如大海的林莽，与时间、宇宙一起，凝滞在雍正眼中、心中。

他反观自己的心，心中仿佛慢慢腾起一小朵火花，外罩一块柔软飘逸的红绸。那火花在他的胸腹缓缓飘移，将他的五脏六腑照得通明，映出温暖柔和的红黄色光芒，使他感到一种由衷的愉悦。火花沿着他的十二经络缓缓飘荡，将这种愉悦的感觉传遍他的全身，使他的全身均映出温暖柔和的红黄色光芒。火花飘回丹田，从丹田顺着他背后的腧穴慢慢向上走，通过大椎穴升上百会穴，从百会穴倏地升到了空中。

无边林莽，山河大地，十方虚空，全都消殒了，只剩下一片红黄色的光芒。光芒中他仿佛趺坐在一朵巨大的莲花上，漂浮空中，观望自己的七尺之躯。他看到自己的身躯，仿佛看到一个赤裸的婴儿，那婴儿周身放着红黄色的光芒，与宇宙间的光芒融为一体。他恍然感动而顿悟，自觉已经没有了一切自卑，优柔，怯懦，烦恼。

他极其满足地缓缓飘回自己的身中、心中，敛气定神，睁开眼睛。

正是五炷香的功夫。

雍正还停留在刚才兴奋愉悦的心绪中，口中自语道：“七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝……你并不比谁低，谁也并不比你高。封王、称帝、登仙、成佛，全在自心。”

迦陵音双手合十，叹道：“啊，恭喜王爷，贺喜王爷，王爷已彻悟了。”雍正沉吟良久，自觉没有完全参透，故以此叩问康熙敕封的国师章嘉呼图克图喇嘛。章嘉道：“此乃初步破参。如王所见，好比针破纸窗，从针孔窥天，虽云见天，然天体广大，针孔中所见，可谓偏见乎？佛法无边，王当勉

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