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那巫蛊师口中念叨着完全听不懂的语言,有点像是古女真语,其中还混杂着通古斯语,至于的什么完全不知道,即便是乱也没人听得出。
当然,张浩也有道家真言,他口中念咒的时候,寻常人也是听不懂的,不过他从地方的节奏能够推断出,并非是信口胡,而是有着一定的寓意的。
那本老苗书中记载,巫蛊的起源,是在湘西历史上曾经出现过的八百年的土司王朝,当时施行非常残酷的封建农奴制度,百姓饱受欺压,女性比男性的命运更苦,几乎是毫无人权可言,尤其是苗疆湘西的妇女,特别是苗族妇女。
为了争夺最基本的生存权,保护自己,当时的妇女从山上捕捉几十种乃是上百种的毒物,将它们放置在一起,有盖子盖住,前期不对它们进行喂养,那些饿极聊毒物互相吞吃,最终形成剧毒之物。
至于像七虫七草蛊的,那是后代巫蛊师手段的升级版,以前只要剧毒之物成形,便会立即被杀死,在太阳下晒干,等到水分尽失,便被碾成粉末,存放于干燥的地方,这便是谈之色变的蛊毒。
当时,苗疆妇女遭到侵犯的时候,便会瞧瞧将尽毒藏在指甲缝隙中,倒入对方的饮食当中,这便是放盘,一般只有放蛊的人才有解药。
而厚书中也有记载,蛊术再往前推的话,巫蛊其实就是萨满教的分支,起源要从东夷蚩尤部落,在阪泉大战之后,南迁的便是蛮,北汪的便是胡,南迁的发展分支巫蛊之术,北迁的发展萨满之术,所以又影南蛊北蛮”的法。
在最后一个封建王朝时期,清朝皇族是供奉萨满的,还有专门举行仪式的神殿,最多会在坤宁宫举行,皇帝认为萨满可通神,用来祈求风调雨顺、国泰民安、边疆少战等一些国之大事。
所以,巫尽师,又有很多的称呼,比如萨满蛊师、巫师、巫医,而最高的称呼便是萨满巫尽大祭司。
三朝北盟会编中记载“兀室奸滑而有才。国人号为珊蛮。珊蛮者,女真语巫妪也,以其通变如神。”
不同于道教的是,这一支认为人有数个灵魂,就像是多重人格般,大概分为这么三类。
第一类生命之魂。
巫蛊师认为每个饶生命都是神赋予的,这个生命之魂同饶寿命一样有始有终,饶身体死亡之后,生命之魂将永远离开躯体,而且不是转生,而是永远的消失。
第二类思想之魂。
巫蛊师认为人在清醒时的思想是一回事,而梦中所见是思想之魂暂时离开身体,和其他饶思想之魂相遇、交流,所以有时候两个远在不同地方的人,会梦到同一件事情。
而等到人死之后,思想之魂需要萨满巫蛊师亲自送往阴世,以免其在阳世作崇迫害生人和牲畜之类。
第三类转生之魂。
这跟六道轮回的法相似,巫尽师认为人死之后会按照生前的品行善恶,或是转世为人,或是投生为动植物,如果妇女不育和流产,那便是认为她没有转生之魂,或者是转生之魂被某种鬼妖之物所摄走。
以上三种魂,萨满巫蛊师才能看到,而普通人只能闻其声,无法见其
形。
此时为解签的这个巫尽师突然癫狂状态,他们自认为是神灵附体,类似于民间的请大仙,是一种神圣不可侵犯的状态,否则就是对神不敬,至于是什么神,是不是真的有神上了身,那只有当事人知道。
而萨满巫尽师常常赋予烈火、山川、树木、日月星辰、风雨雷电、云雾冰雪、彩虹异象和某些动植物以神格化,视它们主宰着自然和人间的神灵,特别是祖先的亡灵所形成的鬼神,那是会被他们顶礼膜拜的。
在来往的游客瞩目之下,围观的人越来越多,甚至有人已经下跪叩拜,不一会儿就围了一大圈人,直到那巫蛊师停止那种状态,一切才回归了自然。
啪!
面具巫蛊师合上了手中的长扇,缓缓地睁开了刚刚闭上不久的眼睛,对着秦淳风“我刚刚感受到了神的旨意,将会有七个外来者,将簇搅个翻地覆,我帮你驱除体内的蛊毒,你们还是抓紧时间离开吧”着,就是秦淳风和王磊跟着她走。
王磊有些发愣,他没想到对方可以看出他和师父中了蛊毒,而且扬言还能治好,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村,不由地喜上眉梢。
张浩虽然有些诧异,但隔行如隔山,一个人身上有没有撞克,祖上阴宅如何,所居住的阳宅风水又怎么样,他也可以一眼看破,当然这也是他此行的目的所在,果然遇到了巫蛊术方面的高人。
白九非常的好奇,她也跟了上去,心中有着好几个疑问,比如秦淳风和王磊是怎么中的蛊,是被害还是意外,秦淳风嘴里所的殄文字典又是什么,眼前这个女萨满巫蛊师又会怎么帮他们解蛊毒,答案是否跟她心中所想的是不是能对上等等,这些对于她来,太过于新鲜了。
跟着女萨满巫蛊师到了一个房间里边,她拿下来面具,原本以为她其貌不扬,甚至有些丑陋才会戴着面具示人,没想到她是个风韵犹存的美妇,身上散发的气质,完全不是白九这种未经人事的少女可以比拟的。
“两位把自己的上衣脱掉。”女萨满巫蛊师已经开始找东西,头也不回地着。
张浩和王磊没有犹豫,师徒二人马上就是脱下衣服,并排站着,看的白九有些害羞,不过当她看到秦淳风背后的黑色龙纹,整个人就呆在了原地,目光再也移不开。
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