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第151节（第3页）

文帝问道：“昨儿昙曜死的时候，你也在？”

“对，我也在。”西河公主笑容顿时不见了，低头道，“我原本是怕他们侯官对昙曜师傅不好，想去看看，没想到……没想到……”

文帝道：“既然你在，便把当时的情形对朕说一遍。”

西河公主奇道：“父皇不是都知道了么？”又道，“那牢里暗得很，我当时又吓得慌里慌张的，其实也没看到什么，就看到昙曜师傅坐在那处，已经……”

文帝温言道：“不妨事，你就再想一想，对朕细细说一遍便是。”

本章知识点1

苏连为什么在景风公主面前都那么横？——北魏监察系统简述

苏连领侯官曹，司监察之职，这个是明确说了的。

北魏的司法系统早期非常混乱，直到孝文改革才步入轨道。凭目前极其有限的资料可以大致推断，北魏早中期理论上的审判权或者量刑权可能是属廷尉，最后决断可能是三都坐大官。但实际操作起来灵活性肯定更大，有一种意见是廷尉可以直接判决汉人，但鲜卑贵族要由三都大官判决。而廷尉卿由武将兼任的情况又很多，不可能要求他们在审理案件方面有多大的才能。

所以在这种情况下，北魏的司法就跟财政一样，没太多章法可循，滋生的结果就是“监察”系统权力就很大。主管监察的可能是侯官系统，也可能是御史台（道武帝时有设）。值得特别提出来的是，属禁卫系统的内侍等职务（如韩陵忳）也可能兼具监察之职。究竟以哪一个系统为主，应该多数取决于那一朝皇帝的喜好（……）。比如道武帝时代侯官出场率高，而明元帝时代内侍长兼纠察一职的情况是属实的。但不管是哪一个监察系统，都具有非常大的实权，北魏对宗室向来严办，往往不留情面。直到孝文和宣武年间，由御史中尉弹纠被处死的宗室都为数不少，早中期赐死或诛杀更加随意。

在探究北魏史的时候，大家一定要明确一件事，那就是在孝文帝改革前，北魏政府在各个方面都很不成熟，不管是职官制度，还是礼仪法典，与我们普遍的想象和认知是有相当距离的。加上史料极度匮乏（《魏书》情况比较特殊，不能全坐实了看，关于《魏书》“秽史”的问题需要专门撰文讨论），我们能了解到的部分其实是相当有限的。

而且北魏皇帝除孝文凡事讲礼外，真性情的居多，随意性比较强，对盛宠的臣子根本不管逾不逾制违不违礼的（如太武帝于卢鲁元，献文帝于安城王），所以，苏连的恃宠而骄没有毛病。

本章知识点2

三都大官是什么？

三都大官的史料实在是太少了，究竟是什么，至今学术界分歧严重。可能原本是八部大人制的一个沿革，但后来也不仅限于皇亲和外戚，汉臣、降臣都可以当。究竟是实权极隆，还是属于安抚性质（这两者都有实例），或者是根据实际情况或当朝背景而定，在没有更多佐证的情况下，无法定论。三都大官到底是干什么的，也说不清楚，好像什么都能干：带兵？可以。审案？可以。辅政？可以。

这个问题没法深谈，在九宫系列里面，暂且就按内都中都外都三大官各主一股势力，汉、八姓、宗室来配置。这肯定是不准确的，但史料也没确定什么是对的，况且北魏特色是一朝天子一朝职官制度，先就按这个写吧。

第4章

八角寺中多种莲花，此时尚早，莲叶却已是碧绿了。昙秀正在禅房中看一卷经书，忽然一笑，抬起头道：“阁下既然来了，就请进吧。”

那禅房本修在湖上，只见衣袂飘动，一人落在水中一片莲叶上，一身青衣，手里一支赤玉箫，神清骨秀，风神如玉，正是祝青宁。昙秀合掌微笑道：“是祝公子。深夜来我八角寺中，不知有何见教？”又朝那片莲叶瞅了一眼，道，“祝公子好俊的轻功。”

祝青宁淡淡一笑，道：“大师谬赞了。今夜来八角寺，自然是有事来请问的。”

昙秀笑道：“上一回在锁龙峡中，公子不但无功而返，还跟天鬼暗通款曲，难不成九宫会尊主居然不曾追究？”

“那是九宫会之事，不劳大师关心。”祝青宁道，“不过，我来见昙秀大师的缘故，却真是跟锁龙峡之事相关。”

昙秀道：“哦？”

祝青宁淡淡地道：“此间就你我二人，大师也不必打诳语了。在下实在想知道，为何大师要杀那位惠始大师？杀也罢了，还顺手栽赃给在下？这实在是不像一位得道高僧所为啊，昙秀大师。”

昙秀“啊”了一声，道：“祝公子何出此言？我是千里迢迢去拜会那位惠始大师的，又为何要杀他？”

祝青宁笑道：“这便是在下要请问大师的。青宁虽不才，但也不能让人白白地冤枉一回哪。”

昙秀微笑道：“祝公子难不成又想跟我动手了？”

祝青宁叹了口气，摇头道：“不想。其一，你我已经交过两次手了，伯仲之间，谁也胜不了谁，除非性命相搏，否则打也是白打。我无意与大师性命相搏，想来大师也绝无此意。其二，这八角寺可是大师的地盘，大师也不是那么迂腐、愿意跟我一对一相搏的人，若真斗起来，我也没什么胜算。”

昙秀奇道：“那祝公子来找我，可就一点意思都没有了。既不动手，难道动口？”

祝青宁扬了扬眉，道：“大师既为高僧，不动口，难道动手？”话未落音，人已飘起，在昙秀对面的蒲团盘膝坐了下来。看了一眼昙秀正在看的那卷经书，道：“嗯，《贤愚经》。听说是当年凉州诸沙门行至于阗国中，正逢上当地法会，众僧听闻大寺中长老们各讲经律，于是各自记录下来，后来才综集为这么一部经书。只是众僧是靠记性传译的，总有些未尽之处，昙秀大师是不是想重译一遍？”

昙秀微笑道：“不错，若能将《贤愚经》再好好地译上一遍，也是功德一件，只是怕我力不能逮。”

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