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邓肯要得不是统一思想,因为现代都没办法统一。
吵起来最好了。
邓肯手握王权和军队,根本不怕事情闹大,吵起来了人们才会质疑教会,因为教会也没办法拿出镇压一切的理论依据。
说句不客气的话,教皇他有几个师?
真把邓肯惹急眼了,别说多神教改革,他妈的基督教也得改革,新教提前一千多年出现算了。不列颠的教会一直有独立的传统,只要邓肯愿意,这边的圣徒就能跟教会打擂台,给圣帕特里克披上一件红袍。
邓肯不可能正面镇压教会,都传播几百年了,早就已经深入民间信仰,把教会逼急眼了,一堆的圣徒找他拼命。
但是没关系,可以内部击破,让他们自己打起来。
“现在只是开胃菜!”
邓肯的目标是让教会大分裂。
中国历史上有一个事件,叫做三家分晋,现在天主教和东正教(即希腊正教)已经开始出现东西分裂的苗头了,邓肯再加一把火,挑战教会权威的同时,看看能不能把英国的新教也弄出来。
三角形才是最稳固的形态,打起来也特别狠。
邓肯不懂教会的神学,但是不影响他添乱,至少英国的圣公会他是知道的,还有什么因信称义等等。真把邓肯给惹毛了,他连解放神学都敢弄出来。
维度空间。
在邓肯的投影页面中,不知道何时,他发现自己治下的领地都多出来了一个额外的标记。
——南安普顿(小型城市)。
——信仰:多神教影响力62%,一神教影响力38%。
——伦敦(中型城市)。
——信仰:多神教影响力55%,一神教影响力45%。
这个数值是不断变化的。
基本上每个郡都有不同,有些多神教强过一头,有些一神教强过一头,旁边还有一个额外的标志‘法律’。
——法律:以法律镇压宗教冲突,维护治安,法律越完善,宗教冲突的影响越小。
多神教是兼容的,阿瓦隆信仰跟北欧信仰并没有那么大冲突,只有一神教排异性比较强,很容易引发信仰冲突恶化治安。但只要法律足够完善,甚至可以说是有点苛刻,乱世用重刑,就能一定程度压制私斗的现象。
也不知道是不是不列颠人民被邓肯这个王给带歪了,有不少人都是泛信徒,属于谁给好处我信谁。
用一个不列颠诗人的诗歌来形容。
当我被撒克逊人蹂躏时,主没有来救我,当我沦为卑贱的奴隶时,主也没有来解放我。
当我的兄弟姐妹被屠杀!当我的家园化作废墟!当我的城市化作火海!
我没有看到天使的身影。
…………
我只效忠于一个王,他便是不列颠的永恒之王。
…………
这段凯尔特诗歌挺长的,邓肯感觉像是阿瓦隆信仰有点争不过教会,只能把他拉出来压制教会的传播。大致意思就是今天的一切,都是不列颠之王赐予的,并非是教会的功劳。
这反而导致了很多信徒摇摆,在忠于王的前提下,谁家给好处就信谁。
与此同时。
伦敦当年的祭坛也启用了,就是帝国皇帝给自己凝聚神性的祭坛,已经废弃几十年了,听说最近有伦敦民众自发性地祭祀,为伟大的不列颠之王-邓肯凝聚一丝不朽的神性。
反正邓肯目前是没有任何感觉,但民众要祭祀,那就祭祀吧。
信仰自由嘛。
你们要是愿意信仰我,也不是不行,我能试试看,要是做不好,我就自己把祭坛给砸了。
这方面邓肯是很洒脱的。
上帝视角下。
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