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分段阅读第 820 章（第1页）

了。可是墨娘子和静明老和尚现在却想重开明教教廷！

一个教廷和一座寺庙，那是完全不同的概念啊！

别看现在白莲寺到处开张，但那是一盘散沙，便是设在睦州的明教总坛，也因为太过隐秘，无法有效调动教众——绝大部分教众根本就不知道有什么明教总坛，也不知道白莲寺的根底。

实际上，绝大部分白莲寺就是个骗钱的野庙罢了，根本不听睦州总坛的指挥。如今的明教，其实就是一个没有组织的散沙型教派而已。甚至可以看成是佛教的一个分支。

所以朝廷是有可能同意明教重新取得合法地位的。可一旦明教的教廷出现在界河，那么事情的xg质马上就不一样了！

明教就会渐渐变成一个组织严密的教派……就如同明教在唐朝刚刚传入中原时一样了。

纪忆知道那时摩尼教的教廷在回鹘，而中原各地的大云光明寺都属于大唐教区管辖。这大概就是摩尼教在会昌一蹶不振至今的原因……朝廷可以容忍散沙一片的佛教、道教，但绝不会容忍一个组织起来的宗教！

“教廷绝对不行！”纪忆摇着脑袋，语气坚定地说，“只能是大云光明寺……若是你们答应，我去和武好古打招呼。否则，我也去和武好古说，不许你们开设教廷！我可是下一任的沧州司法参军，界河商市的警巡之事，本官也是可以说得上话的。”

宋朝的州府设有“司法参军”和“司理参军”，共掌刑狱治安之事。不过界河商市并不归沧州管辖，纪忆这个司法参军能管到的，也就是界河商市的堤坝和壕沟之外。

不过能管到界河商市门口的权力也不小了，武好古一定不想和纪忆这个司法参军闹出太多不愉快的。

而且，摩尼教廷出现在界河商市对武好古也没有什么好处。

墨娘子和静明和尚互相对视了一眼，墨娘子笑了笑道：“那就先建一座大云光明寺吧。

另外，现在居住在平江、明州的诸选人之家，也会陆续迁往界河商市居住。劳烦忆之你和平江家里面打一声招呼。”

选人之家原本有十几家，不过由于摩尼教的“计划生育”倾向，选人之家的数量一直在减少，现在只剩下了七个家族，分别以“墨、薛、萨、鲁、伊、明、库”为姓氏。人口不多，男男女女加一块儿不足千人，都从事造船、纺织（织地毯）、金银器等行业，全都是工商之家。

他们的迁移纪忆倒是支持的，虽然会给纪家在平江和明州的生意带去一些不便，不过好处也是显而易见的。

因为这些选人家族和纪家关系非常密切，如果他们迁往界河商市后，纪忆就能通过他们掌握界河商市的情况了。

如果未来真的要去界河和武好古打对台，这七个选人家族和纪家本身在界河的势力，都会成为纪忆的助力。

“这可以啊，”纪忆斟酌着道，“你们在界河商市开个造船场一定有利可图……还可以在那里做些波斯样式的玩意儿蒙给契丹人和高丽人。对了，契丹那边有许多羊毛，可以在界河商市建个毛织工场。”

纪忆在辽国呆了好几个月，自然知道那边有什么物产和需求。

羊毛在辽国是烂大街的东西，一个大子儿能买一堆。虽然辽国也有毛织行业，但是水平不高，织不出波斯地毯那样的东西。所以在辽国市面上的地毯都是走西域丝绸之路运来的，而且质量也没有选人七家的东西好——人家可是正宗的波斯假货！要是能大量生产，绝对能倾销到辽国和高丽国去的，没准还能在大宋国内卖掉不少。

另外，选人七家里面还有不少船匠，都是都料匠和大匠。宋朝的造船业非常发达，所制造的船只不仅供应汉人海商，也会出口。因此所造船只的式样就不局限于中式了，也有波斯、大食式样的船只生产。活跃于海上丝绸之路上的船只，无论什么式样，大多都是宋朝生产的。

这年头的船肯定得在海上丝绸之路的或是终点建造，要不然就得放空了，放空的损失可比船价贵多了！而阿拉伯那头造船技术好坏且不论，但是阿拉伯半岛上

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