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要是搁在平时，孔丘就得批评批评宰予了，幸而今天他带霍善来泰山不只是为了登山，是以宰予喊停的时候他便带着霍善在周围到处转悠，给他讲附近某个坑以前曾经可能拿来做什么、远处那块大石头曾经又有什么样的象征意义，霍善听得连连点头，表示自己记下来了。

回头就手绘一张钜细靡遗的泰山舆图把每个重要象征点都记录下来，震惊一下那些没有见识过真实周礼的大汉周礼专家！

没机会见识真实周礼、每次被戳穿周礼梦时只能干巴巴表示“既往不咎”的春秋周礼专家孔丘：“……”

总感觉这小子在骂自己。

所以他为什么要帮这小子去震慑后世儒家子弟？

大概是经常被董仲舒说“你懂什么孔子”导致的逆反心理。

孔丘道：“要是你没争赢怎么办？”

霍善心态极稳：“我一墨家子弟，没吵赢对我有什么影响？按照我们墨家的理念，直接连奏乐都不搞了！”

没错，春秋儒家和大汉儒家可能会吵到时候要演奏什么曲目，他们战国墨家肯定是一脚踢翻桌子表示“这有什么好吵的，音乐这玩意对提高生产力毫无用处，我的建议是直接取消演奏”。

孔丘：“……”

果然，人无欲则刚，这小子去跟人吵架，郁闷的肯定是别人。

因为这家伙纯粹就是去凑热闹的，无论吵输吵赢难受的绝对是其他人！

像他这个第一手资料提供者就会难受。

因为要一路寻访封禅遗迹，一行人从山脚走到山顶都已经是傍晚了。

霍善在泰山顶上看着又大又圆的落日缓缓往天边落下去，不由给孔丘他们背起应景的诗来：“夕阳无限好，只是近黄昏！”

这又是著名党争受害者（小炮灰）李商隐的诗了。

一个人的诗文大多带点他本人生平经历以及时代背景的痕迹，比如李商隐这诗明面上感慨的是眼前的落日，实际上是感慨自己的人生以及整个大唐的未来。

到他们这会儿都已经是晚唐了，即使李商隐没见真正见到这个庞大帝国的日暮，却也隐隐感受到时代正在往难以挽回的方向发展。

孔丘咂摸着霍善这两句话，心中也是感慨万千，与霍善一同眺望着远处染红了满天云霞的落日。

是啊，夕阳无限好，只是近黄昏。

他没有机会见识鼎盛时期的周王朝，却看到了它即将到来的陨落。

听霍善他们说，大周国祚足有八百年，听起来那么地长久。

只可惜他们生在礼崩乐坏的春秋末年，没机会见识那以礼乐治天下的好时代。

有时候孔丘也会想，那样的时代真的存在过吗？只是他无法把这个疑问与任何人言说，因为他怕自己构建的美好愿景彻底崩塌。

好日子肯定也曾有过的，只是不一定如他想的那般好而已。

后世也没有他想象中的圣王出现，听闻距此不远的大野泽后来变成了梁山泊，不少人在那边落草为寇，后世还据此写出一本《水浒传》，从此世人便把落草为寇称为“逼上梁山”。

若非那时的世道同样礼崩乐坏，又怎么会有人放着好好的良民不当跑去当贼寇？

孔丘长长地叹息一声。

道之不行，道之不行啊！

第二天，霍善就在孔丘家种花生，这是他在阿印那边新得来的。

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