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霍善跃跃欲试：“会去朝阳县吗？”

张仲景这个南阳人算了算，摇头道：“可能没机会过去。”

目前他们还处于新手任务阶段，能选择的地点就他们生前去过的那些地方。

等等。

张仲景看了看自己路线图上亮着的几个地方，笑道：“若是我们到新野县去，顺着育水往下走一段路就是朝阳县了，你真想去的话我们可以试试乘船过去。”

霍善积极响应：“乘船！”

他最喜欢坐船啦。

就是他年纪太小，他师父不常带他坐船去别处。

既然霍善有兴趣，张仲景便选了新野县为落脚点。

建安九年的新野，还算风平浪静，只是比之长沙城这样的一郡治所还是有点寥落。

东汉末年的南阳算是一处相对安稳的地方，因为这地方是光武帝刘秀的故里，刘秀登基后对同样出自南阳的阴氏、来氏、邓氏几家人都颇为偏爱，东汉历代皇帝出于对刘秀的尊崇自然也都对南阳这一块优待至极。

汉末各地战事频繁、人口锐减，独独南阳一地仍是安居乐业，鲜少卷入残酷的战火之中。

像诸葛亮就曾自述“躬耕于南阳”。

这是个还能维持男耕女织安稳生活的安乐乡。

东汉末年许多地方大抵是像建安诗人王粲写的《七哀》那样：出门无所见，白骨蔽平原。

王粲在诗中举了这样一个例子：道旁有个面黄肌瘦的妇人正把孩子扔到草丛里，为什么她那么狠心抛弃自己的孩子？因为她也不知道自己接下来能到哪里去，与其看着孩子在自己面前活活饿死，还不如就这样母子永诀。

这就是战乱与饥荒带来的惨况。

即便是相对安稳的南阳，情况其实也没好到哪里去。

能活着，但也只是能活着而已。

哪怕各路诸侯默契地不拿南阳当战场，东汉末年接连不断的天灾却不会轻易放过南阳。

俗话说大灾之后必有大疫，连年天灾不仅带来了饥荒与极寒，也带来了疫病。

就拿张仲景家里人来举例，张家一族两百余口人，建安以来不到十年已经死了三分之二，每十个必有七个是死于伤寒！

一个个亲人、邻里的死亡让是张仲景遍阅古籍悉心撰成《伤寒杂病论》，希望能让世人不再因为伤寒而死去。

活着太难了。

霍善刚踏足新野县的土地，就能感受到那种明显有别于唐代长安、明代北京的萧瑟。

连他们三百年前的新丰县都比不过。

新丰县非常热闹，各乡吏民都安居乐业，连地里长虫了县衙都要派人来知会一声，提醒大伙要防止病虫害。

生活在这样的新丰县，人们是非常有安全感的，每个人都知道自己该怎么活，对以后的日子也充满盼头。

张仲景没带霍善进新野县，而是带霍善前去育水渡头乘船。

既然是去临近的朝阳县，倒是不用等大船，只消找艘乘渔家小船便好。

赶巧有辆小船停泊在渡头前。

有个老汉在岸上收了锅炉，正要登船。

张仲景上前问对方能不能载他们去朝阳县。

对方听张仲景也是南阳口音，笑呵呵地道：“上来吧，去朝阳那边不过二十里路，眼下还是顺风走，要不了多久就到了。”

路确实不远，都说“十里一亭，十亭一乡”，可见二十里都不够出乡的。

那老汉健谈得很，边摇船边与张仲景闲谈，问张仲景是去探亲还是访友。

问完了又说起自己家的情况，说是他家里人都死咯，没想到自己被老伴唠叨了半辈子，老来却是清静了。

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