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第九十八章预言
夏姬的母国郑国,是春秋时期的第一个霸主。夏姬与巫臣的故事关联着三个重要国家,分别是郑楚晋。楚晋相争数百年,楚晋的争霸史就是整个春秋时的主轴,而郑国在其中扮演了一个无可奈何的角色。
巫臣因夏姬后来奔晋,继而扶持吴国抗楚。也可以巫臣与夏姬直接改变了春秋时期的历史进程。
当然,即便没有巫臣与夏姬,吴国也会崛起,楚国也会衰落,只是他俩加速了这个过程。
郑国,战国初期被韩国吞并,存在了几百年。郑国是周朝宗脉,第一任国君是郑桓公,周宣王的弟弟。宣王之后,周厉王即位。
周朝自开国到宣王算是一个比较巅峰的政治状态,厉王开始逐渐丧失了诸侯们的拥护,只维持一个名义上的宗主子,实际上这个时候的周朝子主要依赖强大的诸侯国给撑着面子,也就是后来发展起来的“尊王攘夷”。
但是周朝所管辖的区域已经不行了,政治上保守,国力衰弱,礼崩乐坏,“礼乐征伐自诸侯出”,就是虽然周王还是被尊奉为下的老大,事实上大家都不听他的了,需要的时候就做做面子上的功夫,不需要就爱搭理不搭理的,周朝自厉王以后,差不多就是这种局面。
起这个郑桓公,即位不久,周宣王就死了,继位的是谁呢?大名鼎鼎的周幽王,就是传中烽火戏诸侯博得美人儿褒姒一笑的那位。这一笑不得了,倾城倾国,厉害的很。
郑桓公眼看侄子周幽王不理国政,荒淫怠惰,而且周朝内部政治力量汹涌,外面野蛮的戎族也虎视眈眈,伺机而动,而郑国毗邻周,郑桓公有了迁都的想法,离开这个是非之地。于是跟太史讨论,征询迁都何方。
太史给郑桓公建议,最好去一些国家聚居的地方,比较安全,我们过去也能受到他们的尊重,太史伯对曰:“独雒之东土,河济之南可居。”公曰:“何以?”对曰:“地近虢、郐,虢、郐之君贪而好利,百姓不附。今公为司徒,民皆爱公,公诚请居之,虢、郐之君见公方用事,轻分公地。公诚居之,虢、郐之民皆公之民也。”太史了这么多,实际上就是那里都是些比我们还弱的国家,凭我们的实力对付他们绰绰有余。但是郑桓公野心不,不想去,公曰:“吾欲南之江上,何如?”公曰:“吾欲居西方,何如?我觉得去南方不错,西方也挺好,怎么样?
对曰:“昔祝融为高辛氏火正,其功大矣,而其於周未有兴者,楚其後也。周衰,楚必兴。兴,非郑之利也。””对曰:“其民贪而好利,难久居。”太史的回答比较冠冕,得很玄乎,尤其是对于楚国的看法,他跟桓公,我们不能去南方,楚国是祝融的后代,我们惹不起,因为祝融有大功,意楚国将来会兴旺发达,那不是咱的地盘。至于西方,太史话就不好听了,西方自然是后来称霸西戎的秦国,文化上与周朝不同,也不怎么看得起周朝和中原的诸侯,后来一统下的也正是西戎的秦国。太史西边的人贪婪好利,不讲究中原礼仪文化,去不得去不得,去了也会被赶走,他们非我族类,这个意思。
公曰:“周衰,何国兴者?”对曰:“齐、秦、晋、楚乎?夫齐,姜姓,伯夷之後也,伯夷佐尧典礼。秦,嬴姓,伯翳之後也,伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先,皆尝有功於下。而周武王克纣後,成王封叔虞于唐,其地阻险,以此有德与周衰并,亦必兴矣。”桓公曰:“善。”
郑桓公突然有一问,大概他听太史的分析,又感觉到周朝的治理弊端重重,很是担心,问太史周朝的未来如何,未来下会是个什么局面。郑桓公并没有看到太史的预言,因为他在周幽王时期便死了,幽王时周朝内部争权夺利,引来戎族入侵,幽王被杀,郑桓公也死在这场大乱之郑
我们要讨论的是何以太史能准确的判断出齐秦晋楚是未来下之雄国,他的根据是什么,公曰:“周衰,何国兴者?”对曰:“齐、秦、晋、楚乎?为什么太史单单提出这四国而不是其他呢,要知道郑桓公的此问,齐秦晋楚称霸下还是非常遥远的事情。难道真的如太史所言这四个国家的先人都是当年圣饶后裔吗?这似乎有点玄之又玄了。
公曰:“周衰,何国兴者?”对曰:“齐、秦、晋、楚乎?夫齐,姜姓,伯夷之后也,伯夷佐尧典礼。秦,嬴姓,伯翳之后也,伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先,皆尝有功于下。而周武王克纣后,成王封叔虞于唐,其地阻险,以此有德与周衰并,亦必兴矣。”桓公曰:“善。”
这是郑桓公与太史的一段议论。关于太史,这个官职出现在史料中比较多,字面看重要任务是修撰历史,周时太史在史官中为长,除了整理保管史料图书之外,也兼任朝廷的总秘书,重要文书起草,文历法的编撰,国家祭祀都是它的职分。
应该在周朝,太史这个官职很重要,参与很多国家对内的行政管理,秦以后太史显得比较单一,职位降低。无论如何,首先任太史的历朝历代在学问上那是没得,通晓古今人事,文地理,地貌人情,博览群书,后世它的权限就比较单一了。
回到上面君臣的议论。郑桓公准确地预判到周朝的衰落,他先生您看,周朝经历文武成康到宣王,现在眼看政治上不稳定,又没有强势英明的领导人,走下坡路难免,未来下局势您怎么看,各诸侯中哪些回家有望发达呢?
太史显示出了他的卓见,“齐秦晋楚乎?“,这的确是未来几百年的下雄国,位列春秋五霸,实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史明他的理由,现在来看,太史将未来四国所以雄霸下,原因是四国先人皆为有德有功之人,后世受其功德荫庇,所以能兴,听起来比较玄乎,带有浓烈的宿命意味,换句话,就是这四国的先人建立莫大功德,上帝要让它们的后人享受荣光,这个解释很有中国色彩,同时传递出潜在的教味道。
事实上太史公笔下下诸侯是一家,追溯先饶话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的,为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢?譬如鲁卫郑等国,这些国家的先人都是周的自家宗亲,都是圣贤明君的后裔,功德可谓无量大。
第九十八章预言
夏姬的母国郑国,是春秋时期的第一个霸主。夏姬与巫臣的故事关联着三个重要国家,分别是郑楚晋。楚晋相争数百年,楚晋的争霸史就是整个春秋时的主轴,而郑国在其中扮演了一个无可奈何的角色。
巫臣因夏姬后来奔晋,继而扶持吴国抗楚。也可以巫臣与夏姬直接改变了春秋时期的历史进程。
当然,即便没有巫臣与夏姬,吴国也会崛起,楚国也会衰落,只是他俩加速了这个过程。
郑国,战国初期被韩国吞并,存在了几百年。郑国是周朝宗脉,第一任国君是郑桓公,周宣王的弟弟。宣王之后,周厉王即位。
周朝自开国到宣王算是一个比较巅峰的政治状态,厉王开始逐渐丧失了诸侯们的拥护,只维持一个名义上的宗主子,实际上这个时候的周朝子主要依赖强大的诸侯国给撑着面子,也就是后来发展起来的“尊王攘夷”。
但是周朝所管辖的区域已经不行了,政治上保守,国力衰弱,礼崩乐坏,“礼乐征伐自诸侯出”,就是虽然周王还是被尊奉为下的老大,事实上大家都不听他的了,需要的时候就做做面子上的功夫,不需要就爱搭理不搭理的,周朝自厉王以后,差不多就是这种局面。
起这个郑桓公,即位不久,周宣王就死了,继位的是谁呢?大名鼎鼎的周幽王,就是传中烽火戏诸侯博得美人儿褒姒一笑的那位。这一笑不得了,倾城倾国,厉害的很。
郑桓公眼看侄子周幽王不理国政,荒淫怠惰,而且周朝内部政治力量汹涌,外面野蛮的戎族也虎视眈眈,伺机而动,而郑国毗邻周,郑桓公有了迁都的想法,离开这个是非之地。于是跟太史讨论,征询迁都何方。
太史给郑桓公建议,最好去一些国家聚居的地方,比较安全,我们过去也能受到他们的尊重,太史伯对曰:“独雒之东土,河济之南可居。”公曰:“何以?”对曰:“地近虢、郐,虢、郐之君贪而好利,百姓不附。今公为司徒,民皆爱公,公诚请居之,虢、郐之君见公方用事,轻分公地。公诚居之,虢、郐之民皆公之民也。”太史了这么多,实际上就是那里都是些比我们还弱的国家,凭我们的实力对付他们绰绰有余。但是郑桓公野心不,不想去,公曰:“吾欲南之江上,何如?”公曰:“吾欲居西方,何如?我觉得去南方不错,西方也挺好,怎么样?
对曰:“昔祝融为高辛氏火正,其功大矣,而其於周未有兴者,楚其後也。周衰,楚必兴。兴,非郑之利也。””对曰:“其民贪而好利,难久居。”太史的回答比较冠冕,得很玄乎,尤其是对于楚国的看法,他跟桓公,我们不能去南方,楚国是祝融的后代,我们惹不起,因为祝融有大功,意楚国将来会兴旺发达,那不是咱的地盘。至于西方,太史话就不好听了,西方自然是后来称霸西戎的秦国,文化上与周朝不同,也不怎么看得起周朝和中原的诸侯,后来一统下的也正是西戎的秦国。太史西边的人贪婪好利,不讲究中原礼仪文化,去不得去不得,去了也会被赶走,他们非我族类,这个意思。
公曰:“周衰,何国兴者?”对曰:“齐、秦、晋、楚乎?夫齐,姜姓,伯夷之後也,伯夷佐尧典礼。秦,嬴姓,伯翳之後也,伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先,皆尝有功於下。而周武王克纣後,成王封叔虞于唐,其地阻险,以此有德与周衰并,亦必兴矣。”桓公曰:“善。”
郑桓公突然有一问,大概他听太史的分析,又感觉到周朝的治理弊端重重,很是担心,问太史周朝的未来如何,未来下会是个什么局面。郑桓公并没有看到太史的预言,因为他在周幽王时期便死了,幽王时周朝内部争权夺利,引来戎族入侵,幽王被杀,郑桓公也死在这场大乱之郑
我们要讨论的是何以太史能准确的判断出齐秦晋楚是未来下之雄国,他的根据是什么,公曰:“周衰,何国兴者?”对曰:“齐、秦、晋、楚乎?为什么太史单单提出这四国而不是其他呢,要知道郑桓公的此问,齐秦晋楚称霸下还是非常遥远的事情。难道真的如太史所言这四个国家的先人都是当年圣饶后裔吗?这似乎有点玄之又玄了。
公曰:“周衰,何国兴者?”对曰:“齐、秦、晋、楚乎?夫齐,姜姓,伯夷之后也,伯夷佐尧典礼。秦,嬴姓,伯翳之后也,伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先,皆尝有功于下。而周武王克纣后,成王封叔虞于唐,其地阻险,以此有德与周衰并,亦必兴矣。”桓公曰:“善。”
这是郑桓公与太史的一段议论。关于太史,这个官职出现在史料中比较多,字面看重要任务是修撰历史,周时太史在史官中为长,除了整理保管史料图书之外,也兼任朝廷的总秘书,重要文书起草,文历法的编撰,国家祭祀都是它的职分。
应该在周朝,太史这个官职很重要,参与很多国家对内的行政管理,秦以后太史显得比较单一,职位降低。无论如何,首先任太史的历朝历代在学问上那是没得,通晓古今人事,文地理,地貌人情,博览群书,后世它的权限就比较单一了。
回到上面君臣的议论。郑桓公准确地预判到周朝的衰落,他先生您看,周朝经历文武成康到宣王,现在眼看政治上不稳定,又没有强势英明的领导人,走下坡路难免,未来下局势您怎么看,各诸侯中哪些回家有望发达呢?
太史显示出了他的卓见,“齐秦晋楚乎?“,这的确是未来几百年的下雄国,位列春秋五霸,实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史明他的理由,现在来看,太史将未来四国所以雄霸下,原因是四国先人皆为有德有功之人,后世受其功德荫庇,所以能兴,听起来比较玄乎,带有浓烈的宿命意味,换句话,就是这四国的先人建立莫大功德,上帝要让它们的后人享受荣光,这个解释很有中国色彩,同时传递出潜在的教味道。
事实上太史公笔下下诸侯是一家,追溯先饶话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的,为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢?譬如鲁卫郑等国,这些国家的先人都是周的自家宗亲,都是圣贤明君的后裔,功德可谓无量大。
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