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高亢的歌颂声中,王大喇嘛最后高呼:“闭合开关,导通光明回路!”
一名高阶教士按住柱子的木杆,啪地一声,铜开关闭合了。一瞬间,两个金属球之间,迸发出刺眼的光芒。
碳弧的光照遍整个礼拜堂,好像一个小太阳。
“光!光!真的是光!”一个修士癫狂地叫了起来。
修士们震惊于它的亮度,和光的来源方式,有人已经试图摘下墨镜,想用眼睛仔细看看,观察这明显是神迹的圣光。
郭康伸手打了他一下。
“老实点!”他喝到:“圣光是你那眼睛能直接瞅的?戴!”
修士这才冷静下来,老实了不少。
底层的斯拉夫奴隶,都明显带劲了些,不过修士们还是控制着他们的步伐速度,要求他们按节奏走,不让这些因为沐浴圣光而兴奋的人推的太快。他们低着头,稳步地推动着转轮。
“升起太阳!”同样带墨镜的王大喇嘛张开双臂,高呼。
顶层的修士打开了盖子,让天兄手中的“太阳”露了出来。整个雕像带着铜缆缓缓升,出了屋顶,让礼拜堂里暂时不那么刺眼了。
而在楼顶,有一座巨大的凹面镜它由许多小玻璃镜子组成,排成一个曲面。它缓缓转动,把光斑扫过修道院的各个建筑。
“阳光普照嘞”王大喇嘛都带了戏腔,长吁着说道。
之前缺的两章也补了
“无敌太阳”索尔,对了解教会史的人来说,应该不是太让人陌生的名词。
在古罗马时代,这个崇拜一度非常流行。它来自叙利亚地区,并且在军团中广为传播,获得了大量的信徒。到塞维鲁王朝时期,“无敌太阳”崇拜达到了高潮,祂甚至得到了“英培拉多”的称号,以示神与皇帝权威的融合。
由于得到军队的推崇,太阳神一度是天父最大的竞争对手。“世界光复者”奥勒良在位期间,为祂兴建了巨大的神庙,试图使太阳神成为超越其他一切神的国家崇拜。
而且,这里还有个有意思的地方:当时的拜帝教,在军团之类的强力组织中并不占优势。教会对于罗马的军事行动,经常起不到帮助作用,甚至会拖后腿,以至于很多人觉得,是拜帝教害了罗马,让它软弱可欺。
当时的教会,甚至经常通过女人传教,在教会史,充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。
而在其他宗教里,这种故事就少得多。甚至,哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教,这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故,都少了很多。
而竞争的结果是,穷人和妇人的天父,最后战胜了军团的“无敌太阳”。郭康当初和脱欢他们,不止一次讨论过这个问题这里体现出的社会规律,还是很有意思的。
不过,郭康认为,这也是他们可以借用的。
对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。这种严格来说,应该是来自波斯异教的神学概念,对希腊人产生了很深的影响。希腊人推崇的各种隐修会,就非常喜欢这种说法。而光和太阳,显然是脱不了关系的。
至于神的组合,这也是罗马的传统了。而且正如郭康在外面所说,这个论证难度也并不是很大。
而这样的好处,是可以攀附更多的古代说法,论证合理性。何况,有眼前的装置,他也确实能论证出来。
一名教士走了过来,拿着个盒子,给众人分发黑色玻璃镜片的眼镜。脱欢第一个带,其他人也纷纷效仿。
而在装置那边,几个神父正下忙碌,把两根粗长的石墨棒,头对头地插在两根金属球,然后用一个玻璃罩子,把它们罩住,再用塞子盖紧。之后,他们对着天兄雕像,开始念诵祷告文,然后,一名神父爬到天兄背后,用后面的两根杆子,操作天兄的手臂,调节到石墨棒互相接近,再用机械锁住。
这一切忙完之后,他朝对面的约翰院长招招手。约翰院长用一个细筒仔细看了看,朝他点点头,他就顺着柱子的梯子爬了下去。
“可以了。”郭康对周围的人说:“马,我们就要见证光的诞生了。”
“王师傅!”他朝王大喇嘛喊了一声:“好了么?”
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