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第两百五十四章 什么是自由（第2页）

谷鲹

“光靠人的意志按捺不住这种先天的本能想法。”

“但现在，我们可以用技术的力量，强行按住基因本能。这就是未来啊，定制性格带来的无穷未来，我们的社会都能因此更加美好！”

娜塔莎又问：“丁教授，还有人认为，大脑芯片本质上是乐丝芯片，它只是调节人的快乐机制，来达成自己想要的某种人格，譬如学习的时候感到快乐，做菜的时候感到快乐。对于这个观点，您有什么看法？人为调节快乐机制，似乎违背了大自然的创造。”

丁教授沉默了片刻，说道：“自然的创造是有极限的，自然的创造也并非完美生物。如果人类想要完美，就必须通过自己的头脑，向前迈出勇敢的一步。”

“我们目前确实只能调节人的快乐机制，一些更加复杂的情绪，痛苦、悲伤等等，暂时不能够调节。但我相信，随着技术的逐渐成熟，我们将完整补充人类哲学行为范式，如果你想体验抑郁症的感觉，在不久远的未来，或许也能够做到。”

“在这里，我需要声明的是，这和吸毒不一样，所有的一切激素调节都是基于人类哲学行为范式之内，不会超过人类能够承受的阈值。”

“而且目前能够改变的行为模式相当有限，我们还在想办法填充这个框架。”

“目前有一个观点，对快乐的追求，只是一种比较初级的行为调节模式。”

“如果在未来，我们想要突破这一框架，就必须要思考另外的一些东西。对哲学树的攀爬，我们只迈出了小小的第一步而已。我们认知，我们存在。”

主持人娜塔莎又问道：“未来的我们，能通过大脑芯片直接进入虚拟世界吗？一个完全自由，依靠想象就能进入的虚拟世界？”

“理论上是可行的但目前的政府不会提供相关技术。我们对自己的自控能力并不放心。这一技术主要还是用于科研用途，特别是提升大脑的注意力，警觉与丘脑有关，定向与前额叶眼动区有关，控制与背外侧前额叶有关。经过一系列的调整，能够让注意力上升一些。”

“是的，适合大家好好学习，天天向上。”

说完这句后，台下再次响起了一片哄笑声。

看着时间也不早了，娜塔莎问出最后一个问题：“我大概听明白您的意思了，人类哲学行为范式是近阶段最为热门的研究方向，需要更多的人类样本案例。而大脑芯片又能够通过快感调节，轻微改变人类的行为模式。”

“譬如集中注意力会产生一系列的快感，看到伴侣的时候也会产生微妙的快感，从而出现一些终身伴侣。”

“您怎么看待伦理层面的改变，我们真的有能力操控自己的行为方式吗？这是全人类享受充分自由，还是极端的不自由？它促使着我们所有人，成为道德品质完全相同的，思维方式也完全相同的生物？”

“我们很多学者认为，这一条道路是通往完美社会的捷径。”电视台上的丁一卫教授沉默了片刻，“关于自由与不自由的看法。我认为目前的我是高度自由的。”

“我恢复到了过去的某种心态，并非政府强制要我加班加点地工作，是我自己选择了目前的生活，也非常满意目前的状态。”

“至于所有的人类，性格会不会同质化。我认为是不会。因为在未来，随着框架结构的完善，我们将会有更多的性格可以自由选择。不管是爱好学习，还是爱好做菜，又或者爱好钓鱼，全都可以自由选择，昆仑山政府不可能强制要求你选择什么样的性格特征。”

“在这种情况下，不可能出现人格层面的同质化。”

“我个人还是比较赞同这种修改的，前提是不超出人类本身的界限。这样一来，我们便有足够的纠错能力。”

电视节目播放到这里就结束了，但昆仑山中产生的舆论风暴却远远还没有到消散的地步。有一部分思想比较新潮的，已然报名选择接受实验，但大部分人还处于观望状态。

而昆仑山政府也郑重公告：“关于大脑芯片的安装，仅基于个人自由选择。政府不会强制要求每个人都安装，不仅是今天不会，今后也同样不会。”

关于“人类自由”的辩论，在这一刻正式打响，“纠正机制”、“精神自由”成为了主要关键词，在今后的数十年里，长久不成消散。

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